周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。
译文：周的始祖后稷（后是国君或者首领的意思，古代少数民族的首领一般称呼叫汗，稷可以为庄稼的意思，所以后稷的意思综合一下就是“庄稼汗”），名叫弃。弃的母亲是有邰氏首领的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾的正妃。
姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。
译文：一次姜原外出来到郊野，看见一个巨人的脚印，心里莫名的兴奋起来，心里很想去踩一下那个巨人脚印，当姜原踩上巨人脚印后，突然感觉体内有胎动，就像怀孕一样。
居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；
译文：过了一年后，姜原诞下一子，姜原认为这个孩子不吉利，就把孩子丢弃到一个小巷中，可是路过的马牛等牲口却都有意的绕过后稷不去踩他；
徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。
译文：姜原又准备把后稷扔在山林中，可是正赶上当时山林中人很多，没敢行动，于是又准备将后稷扔到别处；最终姜原将后稷扔在结了冰的水渠上，可是有飞鸟用翅膀盖在后稷的身上，垫在后稷身下。
姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
译文：经过这么多怪异的事件后，姜原也认为这个孩子不一般，于是将后稷抚养长大。因为被母亲无数次的抛弃，所以给这孩子很随意的起了个名叫弃。
弃为兒时，如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。
译文：弃还是个孩子的时候，就有着远大的志向。弃在做游戏的时，喜欢种植麻、豆等农作物，弃所种的麻、豆等农作物都长得很茂盛。
及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。
译文：等弃长大成人以后，弃最大的爱好就是研习耕作技术以及、研究土地适合种植什么庄稼的以及选择合适的土地种植庄稼，百姓都仿效弃。
帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”
译文：尧帝听说弃的事迹后，就任用弃为农师，天下百姓也都因此获利，弃也因此立下了功劳。舜帝对弃说：“弃，百姓原来忍饥挨饿，就任命你担任后稷一职来教化百姓播种各种谷物。”
封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
译文：于是弃被封在邰，号称后稷，另外弃以姬为姓。后稷的兴起，是在唐尧、虞舜、夏禹的时代，后稷一族都有着高尚的德行。
后稷卒，子不窋（zhú）立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。不窋卒，子鞠立。
译文：后稷去世以后，其子不窋继位。不窋晚年，夏后氏国势衰败，于是不窋舍弃后稷之官，夏后氏也不再重视农业生产，不窋因为失去官职而率部族逃往戎狄地区。不窋去世以后，其子鞠继位。
鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。
译文：鞠去世以后，其子公刘继位。公刘虽然在戎狄地区生活，但是他重新经营后稷的基业，致力于耕种，公刘根据土地的实际情况决定种植的农作物，从漆水、沮水渡过渭水，砍伐木材而使用，让出行的人有资财，在家的人有积蓄，人民依靠公刘的领导而生活快乐。
百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。
译文：百姓都感激公刘，很多百姓都迁徙来投靠公刘。周治国之道的兴盛就是从公刘个时候开始的，所以诗人创作诗歌和乐曲来追思公刘的美德。
公刘卒，子庆节立，国於豳（bīn）。
译文：公刘去世以后，其子庆节继位，庆节率部族在豳建国。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。
译文：庆节去世以后，其子皇仆继位，皇仆去世以后，其子差弗继位。差弗去世以后，其子毁隃继位。
毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。
译文：毁隃去世以后，其子公非继位。公非去世以后，其子高圉继位。高圉去世以后，其子亚圉继位。
亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父（dǎn fǔ）复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。
译文：亚圉去世以后，其子公叔祖类继位。公叔祖类去世以后，其子古公亶父继位。古公亶父重新经营后稷、公刘的基业，积德行善，广施仁义，国人都拥戴古公亶父。
薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。
译文：熏育等戎狄部族前来入侵周族，想得到财物，古公就把财物给了熏育人。熏育不久又来劫掠，想得到周族的土地和人口。百姓们都非常愤怒，想要迎战。
古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。
译文：古公说：“民众拥立君长，君长就要让百姓获利。现在戎狄前来入侵的原因，是要得到土地和人口。
民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”
译文：百姓在我的治下，和被他们统治，有什么区别呢？百姓是因为我的缘故去打仗，靠牺牲别人的父亲和孩子来换取君长之位，我不忍心（其实大概率是干不过人家）。”
乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。
译文：于是古公带着部族离开豳，渡过漆水、沮水，翻过梁山，在岐山脚下定居。豳人一起扶老携幼，全部来到岐山脚下，重新归附古公。
及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
译文：附近国家的百姓听说古公的仁慈，也有很多百姓前来归附古公亶父。于是古公摒弃了戎狄的习俗，开始建造城郭和住屋，并且设置邑落分别居住。设立五官的衙署。人民都为古公亶父创作诗歌和乐曲，赞颂他的美德。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。
译文：古公的大儿子叫太伯，二儿子叫虞仲。太姜生的小儿子叫季历，季历娶了太任为妻，太姜和太任都是十分贤惠的妻子，太任生下昌（即周文王），有圣明的征兆。
古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
译文：古公说：“我的后代一定会有成大事的人，也许就是昌吧？”大儿子太伯、二儿子虞仲知道古公想要立季历来传位给昌，于是两人就逃到荆蛮地区，身体刺上花纹，剪断头发，就是为了让位给季历。
古公卒，季历立，是为公季。公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。
译文：古公去世以后，季历继位，即公季。公季修持古公留下的治国之道，坚定地推行仁义，附近的诸侯都归附于公季。
公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。
译文：公季去世以后，其子昌继位，这就是西伯。后来西伯被称为文王，文王继承后稷、公刘的事业，遵循古公、公季的法则，笃行仁义，尊敬老人，慈爱幼小。
礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。
译文：文王对贤能之人都以礼相待，每天接待士人，到中午还来不及吃饭，很多士人因此，都来归附文王。
伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
译文：伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯尊敬赡养老人，就一同前往归顺。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也都来归附了文王。
崇侯虎谮西伯於殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑（yǒu）里。
译文：崇侯虎在殷纣的面前陷害西伯说：“西伯行善积德，诸侯都归顺他，将会对大王不利。”纣王于是把西伯囚禁在羑里。
闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。
译文：闳夭等人都非常担心，就去寻求有莘氏的美女，骊戎氏的彩色骏马，有熊氏的九辆马车，以及其他奇珍异宝，通过纣王的宠臣费仲而献给纣王。
纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。
译文：纣王收到礼物后很高兴，说：“这些东西中的任何一件都足以让我释放西伯了，何况还有这么多呢！”于是赦免了西伯，并赏赐给他弓箭和斧钺，授权西伯拥有征伐的大权。
曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去砲格之刑。纣许之。
译文：纣王告诉西伯说：“陷害西伯的人，是崇侯虎。”西伯回国后献出洛水以西的土地，以此请求纣王废除炮烙的刑罚。纣王应允了。
西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。
译文：西伯回国后暗中积德行善，诸侯之间的矛盾都会请他来裁决。当时虞国、芮国有人发生纠纷无法解决，他们就来到周国。
入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”
译文：当他们进入周国境内的时候。看到耕种的人彼此谦让田界，民间都把谦让长者当成风俗。虞国、芮国的人还没见到西伯，就已经觉得十分惭愧，相互说：“我们所争执的，正是周人所鄙视的，我们还去干什么呢？只是自取其辱罢了。”
遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。
译文：于是他们各自返回，彼此谦让而去。诸侯听说以后，都说“西伯大概是接受天命的君主”。
明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。
译文：第二年，西伯出兵入侵犬戎。又一年，西伯出兵入侵密须。再一年，西伯攻占耆国。殷商大臣祖伊听说以后，非常恐惧，他把这些事情报告给了纣王。
纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。
译文：纣王说：“不是有天命帮助我吗？他又能怎样！”第二年，西伯出兵入侵邘国。又过了一年，西伯出兵征讨崇侯虎。
而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。
译文：同时西伯还营建了丰邑，西伯把国都从岐山脚下迁都到丰邑。又过了一年，西伯去世，太子发即位，即武王。
西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。
译文：西伯在位大概五十年时间。当他被囚禁在羑里的时候，把《易》的八卦推演增加至六十四卦。
诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。後十年而崩，谥为文王。
译文：诗人称赞西伯，大概是在西伯接受天命称王的那一年裁决了虞、芮两国的纷争。十年以后，西伯去世，谥号为文王。
改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。
译文：西伯在位期间修改了法令，制定了历法。追尊古公为太王，公季为王季。大概称王的祥瑞是从太王开始的。
武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。
译文：武王即位，太公望（姜子牙）担任太师，周公旦是武王的得力助手，召公、毕公等人为武王的左右亲信，继承文王的遗业。
九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。
译文：九年，武王在毕地祭祀文王。然后率军前往东方检阅诸侯联军的部队，到达盟津。
为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。
译文：武王下令为文王制作了牌位，并用专用的车子装载，供奉在部队中。武王自称为太子发，表示是遵从文王的命令进行征伐，自己不敢独断专行。
乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。
译文：武王告诫司马、司徒、司空、诸节：“大家要严肃恭敬，要诚实！我不是个聪明人，只是因为先祖留下了道德高尚的大臣，我继承祖先的功业，才制定了奖赏和惩罚的措施，来巩固祖先的功业。”于是发兵讨伐纣王。
师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。
译文：太师尚父号令说：“各诸侯集合好你们的人马，交给你们船只，迟到的人斩首！”武王率军渡过黄河，船行到河中时，有一条白色的大鱼跳进武王的船中，武王俯身拿起鱼用来祭祀。
既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。
译文：过河以后，有一团火从天而降，正落在武王的大帐上，最后变成一只乌鸦，乌鸦的颜色是红的，降落时发出轰隆隆的响声。
是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
译文：这时，有八百诸侯不约而同地来到盟津会盟。诸侯都说：“我们可以讨伐纣王了。”武王说：“诸位不知道天命，现在还不行。”于是班师返回。
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。
译文：过了两年，武王听说纣王昏庸暴虐愈演愈烈，纣王杀了王子比干，囚禁了宗室大臣箕子。太师疵、少师强各自抱着祭祀用乐器前来投奔周。
於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”
译文：这时武王才宣告诸侯说：“殷王已经犯下了大罪，不得不前往讨伐他了。”
乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。
译文：于是大家遵从文王的遗志，并率领三百辆战车，虎贲三千人，披甲战士四万五千人，向东进发，讨伐纣王。
十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳无怠！”
译文：十一年十二月的戊午日，讨伐纣王的诸侯联军全部渡过盟津，诸侯都到齐了。武王说：“诸位一定要勤勤恳恳，不能懈怠呀！”
武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟；
译文：武王于是作了《太誓》，并向所有人宣告：“现在殷王纣竟然听信妻妾之言，他这是自断天命，违背了日、月、北斗的运行，疏远了自己的同胞兄弟；
乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。
译文：纣王废弃了先祖的音乐，并胡乱采用淫乱的音乐从而篡改了典雅的音乐，这样做就是为了让他的妻妾们高兴。
故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”
译文：所以今天我要恭敬地替上天执行惩罚。勉励吧，战士们，这样的事情不会出现第二次，更不会有第三次！”
二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。
译文：二月甲子日凌晨，武王很早就率诸侯联军来到商都郊外牧野，然后誓师。武王左手拿着黄色的大钺，右手举着用白色的旄牛尾做成装饰的旗，并以此来指挥。
曰：“远矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长；
译文：武王说：“一路辛苦了，西方来的将士们！”武王接着说：“我的友邦的君主们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长；
及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
译文：还有庸人、蜀人、羌人、髳人、微人、纑人、彭人、濮人，请高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们一起宣誓。”
王曰：“古人有言‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索’。
译文：武王说：“古人常说‘母鸡是不报晓的。假如母鸡报晓，就一定会倾家荡产’。
今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长；
译文：现在殷王纣只要是他的宠的爱妾所说的他就言听计从，自己放弃了祖先的祭祀不再过问，抛弃国家大政，不任用自己的同祖兄弟，反而召集各诸侯国犯罪逃亡的罪犯；
是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。
译文：推崇他们，看重他们，信任他们，重用他们，放纵这些罪犯在百姓中横行霸道，结果令商朝的政事被奸佞、狡诈的人控制。今天，我要恭敬地执行上天的惩罚。
今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！
译文：今天我们前往讨伐纣王，大军每前进六七步，一定要停顿下来整顿阵型，勉励吧，战士们！
不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！
译文：每次刺击一定不要超过四下、五下、六下、七下，就必须停顿整阵型，努勉励吧，将士们！
尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”
译文：希望大家要勇猛威武，就像虎、罴、豺、螭那样，我们与商朝的军队在商都的郊野作战，不要进攻前来投降的商军，让他们听从我们的命令，勉励吧，将士们！如果诸位有谁不尽力，我就会将他处死。”
誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
译文：誓师完毕后，前来会合的诸侯军队，战车共有四千辆，武王率诸侯联军在牧野列阵。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。
译文：纣王听说武王率诸侯联军前来讨伐自己，于是纣王发兵七十万（以当时的生产力不可能集结这么多的军队），以此来抵抗武王所率的诸侯联军。武王首先指派师尚父率数百名士兵前去商军阵前挑战，而武王自己则率主力进攻纣王军队。
纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。
译文：纣王的军队虽然人数众多，但是士兵都不愿为纣王而战，大家都盼着武王的军队赶快打过来自己好投降。武王所率诸侯联军发起对纣王大军的进攻，纣王的士兵都掉转武器，临阵倒戈，转而进攻纣王，为武王的军队开路。
武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。
译文：武王亲自乘坐战车率军冲进纣王大军军阵中，纣王的军队立马溃散，背叛了纣王。纣只身逃亡，退回到城中登上鹿台，纣王穿上自己的宝玉衣服，投火自焚而死。
武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。
译文：战后武王举着大白旗指挥诸侯，诸侯都向武王行礼，武王也向诸侯们回礼，诸侯都听从武王的号令。
武王至商国，商国百姓咸待於郊。
译文：武王进入商都，商都百姓都在郊外迎接武王。
於是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。
译文：于是武王命群臣告知商都百姓说：“上天赐福给诸位！”商都的百姓都对着武王再拜稽首，武王也恭敬地还礼。然后，武王进入商都，武王来到纣王自焚的地方。
武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。
译文：武王亲自用箭射击纣王的尸体，射了三箭后下车，然后武王又用随身短刺击纣王的尸体，最后再用黄色的钺斩下纣的头，挂到大白旗上。
已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。
译文：然后，武王又来到纣的两个宠妾那里，这时，纣王的两个宠妾都已经上吊自杀了。武王又对着她们的尸体射了三箭，并用剑刺击她们的尸体，最后再用黑色的钺斩下她们的头，悬挂在小白旗上。做完这一切，武王出城，回到军中。
其明日，除道，脩社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。
译文：等到第二天，武王命人清扫干净商都的各条道路，修整社庙以及纣王的宫殿。到了吉时，武王的入城仪式开始，首先是的一百名士兵扛着“罕旗”走在最前面。
武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。
译文：武王的弟弟振铎乘坐着仪仗车在前面开路，周公旦手里握着大钺，毕公手里握着小钺，两人分别站在武王左右。
散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，右毕从。
译文：散宜生、太颠、闳夭等股肱之臣都手持佩剑护卫着武王。武王进入城中，站到社庙南面大卒的左边，左右的大臣都跟随着他。
毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。
译文：这时毛叔郑手捧月圆之日采集的露水，卫康叔封铺好了草席，召公奭帮着拿好彩帛，师尚父牵着祭祀用的牲畜。
尹佚筴祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”
译文：尹佚大声朗读着竹简上的祭文：“殷朝末代子孙季纣，废弃先王圣德，侮辱蔑视神明，不按时祭祀，对商邑百姓实行暴政，季纣的这些做法在皇天上帝面前都已经表现得清清楚楚。”
於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
译文：于是武王再拜稽首，并说道：“我承受天命，革除殷朝弊政，接受了上天所降下的光明使命。”武王又一次再拜稽首，然后离开城中。
封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。
译文：武王把殷商遗民都封给商纣的儿子禄父。武王因为天下刚刚平定，还没有安定，于是他指派自己的弟弟管叔鲜、蔡叔度协助禄父治理殷商遗民。
已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。
译文：然后武王又命召公将箕子释放出狱。命毕公将囚禁在狱中的百姓释放，旌表了商容所住巷子的闾门来表彰他的德行。
命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。
译文：命南宫括将纣王聚集在鹿台的钱财及巨桥的粮食都分发给百姓，用来赈济穷苦的人民。武王命南宫括、史佚搬走殷人的九鼎和宝玉。
命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。
译文：命闳夭为比干的坟墓培土修缮。命宗祝在军队中祭祀阵亡将士的亡灵。然后武王撤兵西归。凯旋途中武王巡视各诸侯的领地，记录他们的治理国家的情况，作《武成》。
封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王；
译文：武王分封诸侯，将殷商宗庙的祭器分别赏赐给参与作战的诸侯，并作《分殷之器物》。武王追思怀念先贤圣王；
乃襃封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。
译文：并对神农的后代进行嘉奖，把他们分封在焦，把黄帝的后代封在祝，把帝尧的后代封在蓟，把帝舜的后代封在陈，把大禹的后代封在杞。
於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。
译文：然后，武王又分封了功臣谋士，其中，师尚父是第一个接受封赏的。武王将尚父封在营丘，称为齐。
封其弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。
译文：封自己的弟弟周公旦在曲阜，称为鲁。将召公奭封在燕。分封自己的弟弟叔鲜在管，另外一个弟弟叔度封在蔡。其他的功臣也都依次受封。
武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”
译文：然后武王召集九州首领，登上了豳的最高点，遥望着商都。武王再回到周，在晚上总是无法入睡。周公旦来到武王的寝室，问道：“大王为什么无法入睡呢？”
王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。
译文：武王说：“寡人告诉你吧：上天不享受殷朝的祭品，从我还没出生一直到现在已经有六十年了，麋鹿在牧野出没，到处都是害虫。
天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”
译文：正因为上天不再享受殷朝的享祭，所以我今天才获得了成功。上天创建殷朝，任用有才能的人三百六十人，虽然没有做出明显的政绩，但是也让殷朝的国政一直存在，一直持续到今天。我们还没有真正受到上天的保佑，哪里有空闲睡觉呢！”
王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。
译文：武王接着说：“如果想真正得到上天的庇佑，就要定居在靠近天帝的地方，将作恶的人全部找出来，惩罚他们，就像对待殷王纣那样。寡人要日夜勤勉地努力，从而令我西方的国土安定，我还要做好各种事情，直到我们的德教能够在四方都得以显现。
自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。
译文：从洛水拐弯处一直到伊水的拐弯处，地势平坦没有险阻，人们在这里生活，这里是夏人活动的地方。
我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而後去。
译文：我向南望见三涂山，向北面望到太行山一带，回首又看到黄河，又观察了洛水、伊水，那是离天帝不远的地方。”武王命人在洛邑营建周都，然后离开。
纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。
译文：武王还让人把战马都放养在华山以南，把作战时拉车的牛放养在桃林一带，将武器放下，整顿军队，解除武装，向天下人表示不再用兵。
武王已克殷，後二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。
译文：伐纣战争胜利后两年，武王向箕子询问殷商灭亡的原因。箕子不忍心说故国殷商的坏话，于是只和武王谈论了治国存亡的道理。
武王亦丑，故问以天道。武王病。
译文：武王也感到很惭愧，因此他只向箕子询问了天道。不久后武王病重。
天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子诵代立，是为成王。
译文：天下还没有安定，所有的大臣都非常恐惧，他们就进行了“穆卜”。于是周公斋戒沐浴，祷告上天，愿意替武王承受痛苦，武王的病也渐渐好转。不久后武王还是去世了，太子诵继承王位，即周成王。
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。
译文：成王即位时还还年轻，周朝刚刚平定天下，周公害怕主少国疑导致诸侯背叛周朝，于是周公代行天子职权主持国政。
管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。
译文：管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公，他们勾结武庚一起叛乱，背叛了周王室。
周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。
译文：周公遵奉成王之命令，率军讨伐平定了武庚、管叔之乱，流放了蔡叔。
以微子开代殷後，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。
译文：周公用启代替武庚为殷商的后嗣，创建宋国。周公又收聚很多殷商遗民，分封武王最小的弟弟封为卫康叔。
晋唐叔得嘉穀，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。
译文：一次晋唐叔得到一株双穗禾，并把它献给成王，成王把谷穗送到周公驻兵的地方。周公在东方接受双穗禾，赞美天子的之命。
初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，次归禾，次嘉禾；
译文：起初，管叔、蔡叔反叛，周公前去征讨，经过三年终于平定了叛乱，因此先写下《大诰》，然后又作《之命》，之后作《归禾》《嘉禾》；
次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。
译文：之后作《康诰》《酒诰》《梓材》，相关的事情都记载在周公那一篇中。周公代行国政七年，成王长大成人可以亲政，周公便将政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中。
成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
译文：成王在位时都城在丰邑，命召公重新经营洛邑，这是为了遵从武王的遗愿。周公又前往洛邑占卜勘察地形，最后筑城，并把九鼎放置在洛邑。
曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。
译文：周公说：“这里是天下的中心，各处到这里进贡的路程都是相等的。”周公又作《召诰》《洛诰》。成王将殷商遗民迁徙到洛邑附近定居，周公向殷商遗民宣告了成王的命令，作《吐司》《无佚》。
召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方。
译文：这一期间召公担任太保，周公担任太师，率军征伐东方的淮夷，灭掉奄国，将奄国的国君迁到薄姑。
既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。
译文：成王从奄国返回以后，在丰镐，作《多方》。周朝断绝殷商的命数，攻打淮夷以后，成王返回丰邑，作《周官》。成王制定并推广礼乐，法令和制度得到修改，百姓相互亲睦，兴起称颂之声。
成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。
译文：成王征讨东夷以后，息慎前来祝贺，成王命荣伯作《贿息慎之命》。
成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。
译文：成王临终前，担心太子钊无法胜任天子之职，于是命召公、毕公率诸侯一起辅佐太子治理国家。
成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见於先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲；
译文：成王去世以后，召公、毕公率诸侯，带着太子钊前去谒见先王的宗庙，并不断告诉他文王、武王创立基业的不易，让他务求节俭，不能有太多的欲望；
以笃信临之，作顾命。太子钊遂立，是为康王。
译文：要凭借笃厚诚实来治理天下，作《顾命》。太子钊于是登上王位，即周康王。
康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。
译文：康王即位后，通告天下诸侯，不断用文王和武王的功业训诫诸侯，作《康诰》。
故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。
译文：因此在成王和康王统治期间，天下安定太平，有四十多年没有动用刑罚。康王发布策命毕公的文诰，命令他分治殷商遗民，安定周都的郊野，作《毕命》。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。
译文：康王去世以后，其子昭王瑕继位。昭王在位期间，先王之道稍有缺漏。昭王到南方巡视没能返回，昭王在长江边莫名去世。
其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。
译文：昭王去世以后，周王室没有通告诸侯，因为王室忌讳这件事。昭王的儿子满被立为天子，即周穆王。穆王即位时，已经五十岁了。
王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯臩申诫太仆国之政，作命。复宁。
译文：当时周王室衰败，穆王为文王和武王的法度缺失而伤心，于是任命伯臩（jiǒng）为太仆，告诫他治国的道理，作《臩命》。天下重新安宁。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。
译文：穆王准备对犬戎用兵，祭公谋父劝谏说：“大王不可以。先王显耀德行而不炫耀武力。
夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。
译文：军队偃旗息鼓而在必要的时候才出动，出动就要显示威势，炫耀武力就会亵渎军队，亵渎军队就不能震慑敌人。
是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’
译文：因此赞颂周文公的颂歌说：‘收起干和戈，藏好弓与箭，我想要美德，传遍全天下，王业永保全。’
先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
译文：先王对待百姓，会尽力使百姓品德端正，并且使百姓性情纯厚，让百姓财产增多，让百姓器用便利，明示利害所在，用文德教化，令百姓追求福利，并且远离灾害，心中怀有仁德而恐惧威刑，因此才能保住先王的事业来不断壮大。
昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。
译文：从前我们的先王世代担任后稷来侍奉虞舜、夏禹。夏朝的命数衰败时，废弃后稷一职，不再重视农业，我们的先王不窋丢掉官职，而流落到戎狄地区。
不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。
译文：不窋对农业生产不敢懈怠，常常宣传后稷的美德，遵循和继承后稷的事业，修持他的教化和法度，从早到晚恭谨勤奋，始终用忠实诚信的态度来奉行。
奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。
译文：后来人们世代遵行这种美德，不敢辱没先人。到文王、武王时期，发扬先贤美德而加以慈爱，祭祀神灵，保护百姓，天下人没有不欣喜的。
商王帝辛大恶于民，庶民不忍，?载武王，以致戎于商牧。
译文：商纣王对人民犯下滔天大罪，人民无法忍受，都地拥戴武王，于是才在商郊牧野开战。
是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。
译文：所以先王不崇尚武力，而是勤恳地体恤百姓的疾苦，并且为民除害。
夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。
译文：遵照先王的制度，邦畿以内是甸服，邦畿以外是侯服，诸侯守卫之地是宾服，蛮夷所在之地是要服，戎翟所在之地是荒服。
甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。
译文：甸服的诸侯要向天子的父、祖进献祭品，侯服的诸侯要向天子的曾祖、高祖进献祭品，宾服的诸侯要向天子的远祖进献祭品，要服的诸侯要定期进献贡物，荒服的诸侯终身要来朝见天子。甸服诸侯进献的祭品每天一次，侯服诸侯进献的祭品每月一次，宾服诸侯进献的祭品每季一次，要服诸侯进献的贡物每年一次，荒服诸侯朝见天子终身一次。
先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。
译文：在先王的遗训中，甸服诸侯不进献祭品就要反省自己的思想，侯服诸侯不进献祭品就要反省自己的言辞，宾服诸侯不进献祭品就要修定制度，要服诸侯不进献贡物就要修正名分，荒服诸侯不朝见天子就要反思德行，依次做到却仍然不能使诸侯尽职就要施以刑罚。
於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。
译文：于是王室可以惩罚甸服不进献祭品的诸侯，攻打侯服不进献祭品的诸侯，征讨宾服不进献祭品的诸侯，责备要服不进献贡物的诸侯，告谕荒服不朝见天子的诸侯。
於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。
译文：因此有关于刑罚的规定，有用于攻伐的军队，有用于征讨的武器，有施于责让的命令，有写于文告的言辞。
布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。
译文：下达文辞命令却仍然不能使诸侯尽职，就要进一步反思德行，不要使人民疲劳进行远征。所以邻近的诸侯没有不听命的，远方的国家没有不服从的。
今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？
译文：现在自从大毕、伯士去世以后，犬戎氏遵守其职责前来朝见天子，天子说‘我一定要按照不进献祭品的罪名征讨他们，还要向他们炫耀武力’，这无异于抛弃了先王的训诫，而大王就要陷入困境了吧？
吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
译文：我听说犬戎氏宣扬敦厚的风气，都遵照前人的德行，并且能够一直坚持，他们就有足够抵御我们的力量了。”穆王最终还是发兵征讨犬戎氏，缴获了四只白狼、四只白鹿返回。从此荒服的国家都不再来朝见天子。
诸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。王曰：“吁，来！有国有土，告汝祥刑。
译文：诸侯中有不和睦的现象发生，甫侯把这种情况告知穆王，穆王设置各种刑法。穆王说：“都听我说！有封国有土地的诸侯，我要告诉你们完善的刑法。
在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？
译文：现在你们要安定百姓，为什么选择不称职的人做官？为什么使用不合理的刑法？为什么用在不恰当的地方？
两造具备，师听五辞。五辞简信，正於五刑。五刑不简，正於五罚。
译文：原告与被告都在场的情况下，士师应该根据五刑的法律条文来审验。通过审验与事实相符，就用五刑来定罪。如果五刑不合适，就用五罚来定罪。
五罚不服，正於五过。五过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。
译文：如果五罚也不合适，就用五过来定罪。按照五过来判定罪行有缺陷，司法官会遇到畏惧高官和接受说情的情况，要详细调查案情，使罪名和过失相当。
五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。简信有众，惟讯有稽。
译文：按照五刑治罪有疑问而需要赦免的，以及按照五罚治罪有疑问而需要赦免的，就要认真审查。收集证据应该顺从民众，审讯也要有证据。
无简不疑，共严天威。黥辟疑赦，其罚百率，阅实其罪。
译文：假如没有充分的证据就不要怀疑，一定要严肃上天的威信。应该处以黥刑有疑问而需要赦免的，罚金为一百率，查明罪状。
劓辟疑赦，其罚倍洒，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。
译文：应该处以劓刑有疑问而需要赦免的，罚金是前者的两倍，也要查明罪状。应该处以膑刑有疑问而需要赦免的，罚金不到前者的两倍，也要查明罪状。
宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。
译文：应该处以宫刑有疑问而需要赦免的，罚金是五百率，要查明罪状。应该处以死有疑问而需要赦免的，其罚金为一千率，也要查明罪状。
墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”命曰甫刑。
译文：关于墨刑的条文有一千条，关于劓刑的条文也有一千条，关于膑刑的条文有五百条，关于宫刑的条文有三百条，关于死刑的条文有二百条，五刑的条文一共有三千条。”这套刑法被称为《甫刑》。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於泾上，密康公从，有三女饹之。
译文：穆王在位五十五年去世，其子共王繄扈继位。共王在泾水边游玩时，密康公在身边陪侍，当初有三个女子前来投奔密康公。
其母曰：“必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。
译文：密康公的母亲对他说：“你一定要把她们献给天子。野兽有三只以上称为群，人有三个以上称为众，女三人以上称为粲。
王田不取群，公行不下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？
译文：天子打猎不捕获三只以上的兽，诸侯出行不因见到三个以上的人下车，天子的妃嫔属于同一宗族的不超过三个人。所谓粲，就是美好的事物。众人都把美好的东西送给你，可是你有什么德行去享用这些东西呢？
王犹不堪，况尔之小丑乎！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。
译文：连天子都不配享用，何况是你这样的小人物呢！小人物如果拥有以上的东西，最终一定引火烧身的。”密康公不愿意将美女献给共王，一年以后，共王出兵攻灭密国。
共王崩，子懿王畑立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。
译文：共王去世以后，其子懿王畑继位。懿王在位的期间，周王室开始衰败，当时的诗人也都写诗讽刺。
懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
译文：懿王去世以后，共王的弟弟辟方继位，即周孝王。孝王去世，诸侯又拥立懿王的太子燮继位，即周夷王。
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。
译文：夷王去世，其子厉王胡继位。厉王在位三十年，贪财好利，与荣夷公亲近。
大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。
译文：大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室难道要衰落了吗？荣夷公爱好聚敛财利却不知道大难就要来临了。
夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
译文：财利，是万物所产生的，是天地所承载的，却想要据为己有，这样做的害处实在太多了。
天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。
译文：天地万物都想获取，怎么能够据为己有呢？荣夷公所触怒的人太多了，又不防备大难。
以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。
译文：他用这些来教导大王，大王怎么能够长久地统治呢？统治百姓的人，应该疏导财利而将其从上到下分布得当。
使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。
译文：即使对世间万物都做到极致，仍然要每天提心吊胆，担忧引起不满。
故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’。
译文：因此《颂》说：‘追念后稷有文德，功绩卓越配上天，天下万民得安定，无不以你为榜样。’《大雅》中写道：‘广施恩泽，成就周邦。’
是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？
译文：这不就是说要布施财利而畏惧灾难吗？所以才使周朝延续至今天。现在大王学的是聚敛财利，怎么可以呢？
匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。
译文：一个普通人聚敛财利，尚且被称为盗贼，身为天子却要这样做，愿意归附他的人一定很少了。荣公如果得到重用，周朝一定会衰败。”厉王不听他的建议，最后还是任命荣夷公为卿士，让他管理国家大事。
王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”
译文：厉王施行暴政，奢侈傲慢，国人批评他。召公劝谏说：“人民不能忍受你的统治了。”
王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。
译文：厉王听后非常愤怒，找到一个卫国的巫师，让他监视批评他的人，只要有人批评他一经发现就处死。结果批评厉王的人少了，诸侯也不来朝见了。
三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。
译文：周厉王三十四年（前844年），厉王对百姓的控制更加严厉，国人不敢随便说话，走在路上只敢相互使眼色。
厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。
译文：厉王非常高兴，他告诉召公说：“我可以平息百姓对我的批评了，他们现在都不敢说话。”召公说：“这只是把百姓的嘴堵住了。堵住百姓的嘴，要比堵住洪水还要危险。
水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。
译文：洪水被堵住会冲破堤坝，伤害的人一定很多，而堵住百姓的嘴也是一样的道理。因此治理洪水的人应该打通淤塞对其加以疏导，治理百姓的人应该广开言路让他们发表议论。
故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵；
译文：因此天子处理政事，应该让公卿乃至列士都献上诗歌，让盲乐师献上乐曲，让史官献上图书，让太师进行规诫，让无眼珠的盲乐师演唱诗歌，让有眼珠的盲乐师朗诵规诫；
百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
译文：让百工都来劝谏，让平民相互议论，让近臣尽心规劝，让亲近贵戚弥补过失，让盲乐师和史官一起教诲，让年老的贤人进行训诫，最后由大王仔细思考，这样政事才能够施行而不违背情理。
民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。
译文：人民有嘴，就好像土地有山川一样，财用都是从那里产生的；就像平原有沃土一样，衣食都是从那里产生的。
口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。
译文：让百姓把话都讲出来，治理国家的成败就可以看出来。做好事并防备出现坏事，这就像产生财用和衣食的道理一样。
夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听。
译文：百姓心中所思虑的，就是嘴上所说的，这样才能把事情办好，如果堵住百姓的嘴，又怎么能长久呢？”厉王还是不听从劝谏。
於是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔於彘。
译文：于是国人都不敢说真话，过了三年，国人（定居在国都内的人）发动叛乱，袭击厉王。厉王出逃到彘。
厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。
译文：厉王的太子静躲藏在召公家中，国人听说以后，就包围了召公家。
召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。
译文：召公说：“以前我多次劝谏大王，但是大王不听，才有了今天的灾难。
今杀王太子，王其以我为雠而懟怒乎？夫事君者，险而不雠懟（chóu duì），怨而不怒，况事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脱。
译文：现在我要是杀了大王的太子，大王也许以为我是因为记仇而泄愤吧？事奉君主，身处危难也不应该记仇，心有怨气也不应该发泄，何况是事奉天子呢！”于是他用自己的儿子代替厉王的太子，太子静最后才得以逃脱。
召公、周公二相行政，号曰“共和”。共和十四年，厉王死于彘。
译文：这一时期召公、周公两位辅臣共同执政，号称“共和”。共和十四年（前828年），厉王在彘地去世。
太子静长於召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。
译文：太子静在召公的家里长大，两位辅臣于是共同拥立静为王，即周宣王。
宣王即位，二相辅之，脩政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。
译文：宣王在位时，两位辅臣辅佐他，修整政治，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯重新以周王室为宗主。周宣王十二年（前816年），鲁武公前来朝见。
宣王不脩籍於千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
译文：宣王不在王室籍田千亩亲耕，虢文公劝谏说不可以，宣王不听。周宣王三十九年（前789年），王室军在千亩与姜戎作战，王室的军队被姜氏之戎打败。
宣王既亡南国之师，乃料民於太原。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。
译文：宣王丧失征伐南方的军队以后，就下令在太原统计户口。仲山甫劝谏说：“户口不可以由天子直接进行统计。”宣王不听从，最终还是统计了太原的户口。
四十六年，宣王崩，子幽王宫湦（shēng）立。幽王二年，西周三川皆震。
译文：周宣王四十六年（前782年），宣王去世，其子幽王宫湦继位。幽王二年（前780年），周都附近的三川地区发生地震。
伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。
译文：伯阳甫说：“周将要灭亡了。天地二气，不能失去次序；假如失去应有的次序，民众就会被扰乱。
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，於是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。
译文：阳气潜伏而不能出来，被阴气压制而不能蒸腾，于是发生地震。现在三川地区发生地震，是因为阳气失位而被阴气镇伏。
阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。
译文：阳气失去位次而被阴气镇伏，水源就一定会堵塞；水源被堵塞，国家就一定会灭亡。水土通畅才会使百姓得到财富。
土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。
译文：假如地下的水流不能通畅，人民就会缺乏财用，国家不灭亡还能等到什么时候呢？从前伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。
今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。
译文：现在周的德运就像两朝的末期一样了，河川的水源已经被堵塞，被堵塞就一定会枯竭。
夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。川竭必山崩。
译文：创建国都就一定要依从高山大河，高山崩塌，大河枯竭，这是亡国的征兆。大河枯竭一定会引起高山崩塌。
若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。
译文：如果周超尧亡，就不会超过十年，因为数是以十进制的。上天所抛弃的，不会超过这个数字。”这一年，三川枯竭，岐山崩塌。
三年，幽王嬖爱襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。
译文：周幽王三年（前779年），幽王独宠褒姒。褒姒为幽王生下儿子伯服，幽王就想废黜太子。太子的母亲是申侯的女儿，也是幽王的王后。
後幽王得襃姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以襃姒为后，以伯服为太子。
译文：后来幽王得到褒姒，十分宠爱褒姒，一直想废黜申后，并计划一并废掉太子宜臼，立褒姒为王后，立伯服为太子。
周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”
译文：周太史伯阳阅读史书说：“周朝就要亡国了。”从前夏后氏衰败时，有两条神龙降临在夏帝的庭院中说：“我们，是褒国的两位君主。”
夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。
译文：夏帝为杀掉它们或赶走它们或留下它们而占卜，都没有得到吉兆。卜者请求把龙的唾液收藏起来，于是得到吉兆。
於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。
译文：于是夏帝准备好丝帛，并且书写简策祷告，龙飞走以后留下了唾液，夏帝命人将其盛在木匣中收藏好。夏朝灭亡以后，这件器物传给了殷商。
殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。
译文：殷商灭亡以后，这件器物又传给了周。连续三朝，都没有人敢打开它。到厉王在位的末期，厉王下令将其打开观看。
漦（chí）流于庭，不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋，以入王後宫。
译文：盒子打开后龙的唾液流到庭院中，不能清除。厉王命宫女赤裸着在庭院中大声呼喊。龙的唾液变为黑色的蜥蜴，进入厉王的后宫。
後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。
译文：后宫中有一个七八岁的小奴婢被蜥蜴撞了一下，在十五岁时怀孕了，没有丈夫却生下孩子，她因害怕而抛弃了这个孩子。
宣王之时童女谣曰：“檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。”於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。
译文：宣王在位的时候有一个童女唱歌谣说：“檿木做弧弓，箕木做箭袋，周朝不久将灭亡。”这时宣王听到了，遇到一对夫妇在卖这两样器物，宣王命人把他们抓起来杀掉，但是这对夫妻逃走了。
逃於道，而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，饹於襃。
译文：这对夫妻在逃亡的路上，看见之前被后宫小奴婢遗弃在路边的孩子，他们听到孩子在夜里哭泣，因为哀怜而将其收养。夫妇二人带着弃婴逃亡，逃到褒国。
襃人有罪，请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於襃，是为襃姒。
译文：后来褒国得罪了周天子，就请将小奴婢遗弃在路边的妖异女子献给天子来赎罪。这个被遗弃的女子来自褒国，这就是褒姒。
当幽王三年，王之後宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以襃姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
译文：幽王在位三年时，来到后宫看见褒姒，立马就喜欢上褒姒，褒姒也为幽王生下儿子伯服，之后幽王竟然要废黜申后和太子，立褒姒为王后，立伯服为太子。太史伯阳说：“灾祸已经形成了，没有什么挽救的办法了！”
襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。
译文：褒姒不爱笑，幽王想尽各种办法博美人一笑，可是褒姒还是不笑。幽王在各地设有烽燧和大鼓，有敌人进犯时就会点起烽火。
诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。
译文：有一次幽王故意下令点燃烽火，诸侯都率军赶过来，却没有看到敌人，褒姒于是大笑。美人一笑幽王也很高兴，就为褒姒多次点燃烽火。后来诸侯都不再相信幽王，看到烽火也都不来了。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。
译文：幽王任命虢石父为卿士，管理国政，国人都有怨言。虢石父为人巧言令色，擅长阿谀，贪图财利，幽王却重用他。
又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。
译文：幽王又废黜了申后，赶走了太子。太子的外公申侯很生气，联合缯国、西夷的犬戎进攻幽王。
幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。
译文：幽王点燃烽火征召诸侯的军队，诸侯的军队却都没有赶来。于是申侯所率联军在骊山下把处死了幽王，然后掳走褒姒，把周王室的财物洗劫一空才离开。
於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
译文：于是诸侯都与申侯联合，并且共同拥立幽王以前的太子宜臼为天子，即周平王，由他来继承周王室的祭祀。
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