微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。
译文：微子启（为了避汉景帝刘启的名讳，汉朝时改称“开”），是商王帝乙的长子，是纣王同父异母的兄长。
纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。
译文：商纣被立为商王后，在纣王的统治下商王朝政治黑暗，纣王本人荒淫无道，微子启曾多次劝谏，纣王都不听从。
及祖伊以周西伯昌之修德，灭国，惧祸至，以告纣。
译文：等到祖伊因周西伯昌施行德政，攻灭了国后，微子担心灾难会降临到殷商，便又多次劝谏纣王。
纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”
译文：纣王说：“我的诞生不久是有命在天吗？谁能把我怎么样！”
于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。
译文：微子于是料定纣王终究不会听从劝谏了，打算一死了之，之后又想着离开纣王，自己犹豫不决，微子便去请教太师、少师自己该怎么办，微子问说：“殷商现在政治不清明，不能有效的统治四方百姓。。
我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。
译文：我们的祖先在之前创建了伟大的功业，而纣王一味沉缅于美酒，贪恋于美色，完全听信于妇人的谗言，败坏了汤王的德政。
殷既小大好草窃奸宄（guǐ ），卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠（chóu）。
译文：殷商上下大大小小的官员百姓都喜欢做抢劫、偷盗等违法之事，而朝廷大臣们也互相效仿，官员百姓几乎全都有罪过，因此官员的爵禄就无法维持下去，百姓竞相兴起，互为仇敌。
今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”
译文：如今殷商的法纪秩序将要丧亡！就好像乘船渡河没有渡口与港口一样。殷朝竟然要亡国，以致成了今天的样子。”
曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？
译文：微子接着又说道：“太师、少师，敢问我是离开殷朝远走高飞呢？还是留在这里护卫国家免遭灭亡呢？
今女（通“汝”）无故告予，颠跻，如之何其？”
译文：如今你们不告诫我怎么做的话，我会陷入不义的泥潭，那该怎么办呢？”
太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。
译文：太师说：“王子啊，上天要降灾灭亡殷商，可是纣王居然不害怕上天降下的惩罚，又不听从长者们的劝谏。
今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。
译文：现在殷商的百姓竟敢亵渎天神的意旨。如今若真能救治这个国家，国家确实太平了，即使自己死了，也不会留有任何怨恨。
为死，终不得治，不如去。”遂亡。
译文：就怕你即使为国而死，国家最终也得不到治理，还不如离开。”微子于是选择离开殷商。
箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；
译文：箕子，是商王室宗亲，是纣王的亲属。纣王刚开始用象牙制成的筷子用餐时，箕子就叹息说：“大王现在使用象牙制成的筷子，将来一定还会制作玉杯供自己享用；
为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”
译文：玉杯制成后，大王一定想把远方的珍奇异宝占为己有。车马宫室也会由此逐渐奢侈，国家也就得不到振兴了。”
纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”
译文：纣王淫乱无度，箕子劝谏，纣王不听。有人对箕子说：“先生可以现在离开这里了。”
箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”
译文：箕子说：“作为臣子如果因为向国君进谏，国君不听就离国君而去，这是在彰显国君的恶行而自己取悦于百姓，我不忍心这么做。”
乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。
译文：于是箕子披头散发，假装疯子做了奴隶。箕子从此隐居起来，借弹琴抒发自己内心的悲愤，因此后人传颂他的琴曲为《箕子操》。
王子比干者，亦纣之亲戚也。
译文：王子比干，是商王室宗亲，也是纣王的亲属。
见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。
译文：他见到箕子因谏争不听而当了奴隶，就说：“国君有罪过，臣子却不能以死进谏，百姓就会遭殃，而百姓有什么罪呢！”
纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳（kū）视其心。
译文：他于是直言劝谏纣王。纣王很生气，说：“我听说圣人的心有七个孔，果真是这样吗？”于是纣王杀了王子比干，并挖出他的心来验证。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；
译文：微子说：“父子之间有骨肉之情，而君臣之间是靠道义结合。因此父亲犯有错误，儿子多次劝谏，但父亲仍不听从，儿子于是会哀哭；
人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。
译文：臣子如果屡次进谏而国君仍不听，那么从道义上来说，臣子便可以离开国君了。”于是太师、少师就奉劝微子离开，微子便离开殷商逃亡。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门；
译文：周武王攻灭殷商后，微子手持殷朝的祭器来到周武王的军营门前；
肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。
译文：他袒露臂膀，双手绑于背后，左边的随从牵着羊，右边的随从拿着茅，跪着用膝爬行恳求周武王宽恕。
于是武王乃释微子，复其位如故。
译文：于是周武王释放了微子，并恢复了微子原先的爵位。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
译文：周武王封纣王的儿子武庚禄父于殷商故地，让其延续殷商的祭祀，并派管叔与蔡叔辅佐他（实则是监视武庚禄父）。
武王既克殷，访问箕子。
译文：周武王攻灭殷商后，便派人去访寻箕子。
武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
译文：武王说：“唉！上天默默地安定百姓，使百姓安居乐业，而我却不知晓上天安定百姓的常法伦理是什么。”
箕子对曰：“在昔鲧堙（yīn）鸿水，汩陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁（dù）。
译文：箕子回答说：“从前鲧用堵塞洪水的方法来治理水患，扰乱了上天五行的规律，于是天帝发怒，没有将治理国家的天道九种大法给予鲧，伦理常法因此破败。
鲧则殛（jí）死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
译文：鲧也因此被处决，禹就接替他父亲鲧的职务继续治理洪水，禹采取疏通的方法成功治理了洪水。天帝于是赐给了禹九种治理天下的大法，伦理常法因而有了次序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；
译文：“这九种大法，一是五行；二是五事；三是八政；四是五纪；五是皇极；
六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。
译文：六是三德；七是稽疑；八是庶征；九是飨用五福，畏惧六极。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
译文：“其中五行是：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
译文：水能够滋养万物而使其向下走，火的性质则是炎热而向上升，木可弯曲也可变直，金属的本性能够伸展变形，土地能够种庄稼。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
译文：水滋润下物呈现出咸味，火光上升可灼烧物体因而呈现出苦味，木可曲直呈现出酸味，金属能延伸变形呈现出辛辣味，土地能够种收五谷呈现出甘甜味。
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
译文：“五事包括：一为仪容，二为言语，三为观察，四为听闻，五为思考。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
译文：仪容要恭敬严肃，言语要使人信服，观察事物应做到明察秋毫，听闻要明辨是非，思考问题要全面周到。
恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
译文：仪容恭敬，百姓就会严肃；言语能令人心悦诚服，国家就会得到治理；观察事物能明白透彻，就能够辨别善恶；倾听意见时能够辨明是非，处理谋划就必然得当；思维通达，就会成为无事不通的圣人。
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
译文：“八政：一是粮食，二是财货，三是祭祀，四是设立司空掌管营建，五是设立司徒掌管教化，六是设立司寇掌管治安，七是设立礼宾官掌管礼仪，八是设立军师掌管军事。
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
译文：“五纪：一为年，二为月，三为日，四为星辰，五为历法。“
“皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。
译文：“皇极即君主应该创建至高无上的准则，聚敛五种福祉，以布施给自己的臣民，臣民就会拥护君王所制定的这些准则，君王也可以要求臣民贯彻这些准则。
凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。
译文：凡是属于君王的臣民，都不能允许他们结党营私，人们不结党营私，就会将君王制定的准则当成是至高无上的礼法。
凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。
译文：凡是属于君王的臣民，有谋略的，有作为的，有操守的，君王一定要牢牢记住他们以备任用。有的时候这些人才的作为可能不太符合准则，但只要还没达到犯罪的地步，君王应该包容他们。
而安而色，曰‘予所好德’，女则锡之福。时人斯其维皇之极。
译文：要是有人谦恭地说他很喜欢君王所制定的准则，君王应该赐予他福祉。这样做人们就会遵守贯彻君王所制定的准则。
毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。
译文：不要凌辱那些无依无靠的弱者，也不要惧怕有实力的豪强贵族。对于有能力、有作为的人才，君王要善于利用他们的优点使其为国家贡献才能，这样国家才会昌盛。
凡厥正人，既富方榖。女不能使有好于而家，时人斯其辜。
译文：凡属于正直的人，君王应当经常用爵禄使他们变得地位高贵。假如君王不给这些人为国家效力的机会，他们就会走上犯罪的道路。
于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。
译文：对于那些不喜欢君王创建准则的人，君王虽然赐给了他们福泽，但他们的作为对国家毫无益处，百姓们甚至还会怨恨君王用人不当。
毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。
译文：君王不能有偏颇不公平，应该依照先王制定的道义准则办事。也不应有个人的好恶，应该遵循先王的正道前进。
毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。
译文：君王不能作恶，应该沿着先王的正路而行。君王不要偏私，不能结党，那么君王的道路就会变得很宽广。不结党，不偏私，君王的道路就会清明可辨。
会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。
译文：君王不违反王道，不冒犯准则，君王的道路就会正直。君王如果能将那些按准则行事的臣民团结起来，那么他们就会顺应君王创建的准则。因此说，君主宣扬的至高无上的准则，就应该当作常道而被遵守，但天子的教导也是要符合上天的意愿。
凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。
译文：凡是属于君王的臣民，也应该把君主制定的准则当作至高无上的，遵照这个准则办事，来增益君主的光彩。
曰天子作民父母，以为天下王。
译文：所以说，天子应像当百姓的父母一样，来做天下臣民的君王。
“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
译文：“三德：一是端正人的曲直，二是以刚取胜，三是以柔取胜。
平康正直，强不友刚克，内友柔克，沉渐刚克，高明柔克。
译文：要想使世道平和安康，就要端正人的曲直，对那些强暴不顺从的人，应用重刑严法治理他们；对那些态度柔和的人，要用柔和的方式治理；对于阴邪狡诈之徒，就必须用强硬的方式对付他们；对于高明的君子，应用柔和的态度安抚他们。
维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣无有作福作威玉食。
译文：唯有君王才有权授人官爵，赏人俸禄，唯有君王才能决定刑罚，唯有君王有权享有美食。
臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。
译文：作为臣子的人没有授人爵禄、决定刑罚、享有美食的权力。假如臣子也有授人爵禄、决定刑罚、享有美食的权力，就会给王室带来损害，甚至会危及国家，臣子越权偏私邪僻，百姓就会因此犯上作乱。
“稽疑：择创建卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
译文：“稽疑即可以任用善于卜筮的人。让他们进行卜筮，兆象有的像下雨，有的则像雨刚停的样子，有的像云气络绎不绝，有的像雾气蒙蒙，有的像阴气与阳气相互攻击，有的堂堂正正，有的则隐晦不明，卦象一共为七种。
卜五，占之用二，衍貣（dài）。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。
译文：前五种用龟甲或是兽骨占卜，后两种用蓍草占卜，通过对复杂的卦象进行推演来解决问题。任用那些精通卜筮的人，如果三个人占卜就信从两个人的话。
女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
译文：如果君王遇到了重大的难题，首先要独自认真思考一下，之后与卿土商讨，再与百姓商量一番，最后再用卜筮决断。
女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康强，而子孙其逢吉。
译文：假如君王赞同，龟卜赞同，占筮也赞同，卿士同意，百姓顺从，这就叫大同，那么君王一定会安康强壮，君王的子孙后代也会大吉大利。
女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。
译文：如果君王赞同，龟卜赞同，占筮赞同，可是卿士反对，百姓也不同意，这就是吉利。
卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。
译文：假如卿士同意，龟卜赞同，占筮赞同，而君王不同意，百姓也反对，这也是吉利。
庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。
译文：假如百姓赞同，龟卜赞同，占筮赞同，而君王不赞同，卿士也反对，这仍是吉利。
女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。
译文：假如君王赞同，龟卜赞同，而占筮反对，卿士不同意，百姓也反对，在本国内办事会吉利，但在国外办事就会有凶险。
龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
译文：倘若龟卜、占筮都与人的谋划相违背，那就安安静静什么都不做就会吉利，有所行动就会有凶险。
“庶征：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。
译文：庶征即是下雨，或是晴天，或是温暖，或是寒冷，或是刮风，或是这五种自然现象都按时令发生。
五者来备，各以其序，庶草繁庑。一极备，凶。一极亡，凶。
译文：假如这五种自然现象都完备，且按照一定的规律发生，庄稼就会茂盛。其中某一种自然现象如果过多出现，就会产生凶灾。一种自然现象缺失过多，也同样会发生凶灾。
曰休征：曰肃，时雨若；曰治，时旸若；曰知，时奥若；
译文：再说说国君行善事的美好征兆：国君谦恭，上天就会按时下雨来滋润万物；国君政治清明廉洁，阳光就会适时照耀大地；国君英明，气候就会适时温暖；
曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，常雨若；
译文：国君深谋远虑，寒冷就会适时适度而来；国君圣明，风就会适时刮过。再说说不好的征兆：国君如果狂妄自大，雨水就会久下不止；
曰僭，常旸（yáng）若；曰舒，常奥若；曰急，常寒若；曰雾，常风若。
译文：国君如果僭越不轨，天就会干旱无雨；国君若贪图玩乐，天就会炎热似火；国君如果急躁暴虐，天就会极其寒冷；国君昏庸，风就会刮个不停。
王眚（shěng）维岁，卿士维月，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，畯民用章，家用平康。
译文：国君的决策有过错，就会影响一年的时令变化；卿士管理有误，会影响一整月；官吏行事有差错，会影响一整天。年月日的时令变化都正常的话，庄稼才会获得丰收，国家的政治才会清明，有德能的人才会被提拔、重用，于是国家才能长治久安。
日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。
译文：日月岁的时令如果被颠倒，庄稼就不会获得丰收，政治黑暗，有德能的人会受到压制，国家就会动荡不安。
庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。
译文：百姓就好似天空的繁星，星星有喜好风的，也有喜好雨的。日月按照一定的规律运行，于是才有了冬夏之分。月亮假如随着繁星运行，就会导致多风多雨的气候。
“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
译文：“五福：一为长寿，二为富贵，三为健康平安，四为有美德，五为善终。
六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
译文：六种灾祸：一为夭折，二为患病，三为忧愁，四为穷苦，五为丑恶，六为懦弱。”
于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。
译文：此次交谈之后周武王把箕子封在朝鲜，从此不再把箕子当作臣民。
其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之；
译文：之后箕子来朝见周王，路过殷商故都旧墟，感伤于宫室坍塌毁坏，杂草丛生，箕子非常伤心，想放声痛哭但又有所顾及；
欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。
译文：想小声抽泣又觉得有点像妇人，就作了《麦秀之诗》，抒发心中的伤痛。
其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”
译文：这首诗说：“麦芒尖尖啊，禾黍绿油油的。那个娇美的少年呀，不与我亲近啊！
所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。
译文：”诗中所说的娇美的少年，指得就是商纣王。殷朝的遗民们听到这首诗，无不为之感伤痛哭。
武王崩，成王少，周公旦代行政当国。
译文：周武王去世后，成王还年幼，周公旦代为行使王权，掌管国政。
管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。
译文：管叔与蔡叔怀疑周公会篡夺君位，就与武庚联合发动叛乱，想要攻打成王与周公。
周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔；
译文：周公尊奉成王的命令平定了叛乱，诛杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔；
乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。
译文：周公安排微子启代替武庚掌管殷商故地，供奉殷商祖先的祭祀，并作《微子之命》劝诫微子启，把微子启封于宋地。
微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。
译文：微子原本就仁爱贤能，代替武庚后，殷代旧地的遗民都十分爱戴微子启。
微子开卒，立其弟衍，是为微仲。
译文：微子启去世，立其弟衍为国君，即微仲。
微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。
译文：微仲去世，其子宋公稽继位。宋公稽去世，其子丁公申继位。
丁公申卒，子愍公共立。愍公共卒，弟炀公熙立。
译文：宋丁公申去世，其子宋愍公共继位。愍公共去世，其弟宋炀公熙继位。
炀公即位，愍公子鲋（fù）祀弑炀公而自立，曰“我当立”，是为厉公。厉公卒，子厘公举立。
译文：炀公即位后，愍公的儿子鲋祀弑杀炀公自立为君，并宣称：“我本就应该成为国君。”即宋厉公。厉公去世，其子宋厘公举继位。
厘公十七年，周厉王出奔彘。
译文：宋厘公十七年（前841年），周厉王出逃投奔彘地。
二十八年，厘公卒，子惠公覵(jiàn)立。惠公四年，周宣王即位。
译文：宋厘公二十八年（前831年），厘公去世，其子惠公覵继位。宋惠公四年（前827年），周宣王即位。
三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。
译文：宋惠公三十年（前801年），惠公去逝，其子哀公继位。宋哀公于元年（前800年）去世，其子戴公继位。
戴公二十九年，周幽王为犬戎所杀，秦始列为诸侯。
译文：宋戴公二十九年（前771年），周幽王被犬戎攻杀，秦国开始位列诸侯。
三十四年，戴公卒，子武公司空立。
译文：宋戴公三十四年（前766年），戴公去世，其子武公司空继位。
武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。
译文：武公生了一个女儿，后来成了鲁惠公的夫人，并生下了鲁桓公。
十八年，武公卒，子宣公力立。
译文：宋戴公十八年（前748年），武公去世，其子宣公力继位。
宣公有太子与夷。
译文：宣公的太子名叫与夷。
十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也，我其立和。”
译文：宋宣公十九年（前729年），宣公病重，将君位禅让给了自己的弟弟公子和，并说：“父死子继，兄终弟及，这是天下最普通的道义，所以我要立公子和为君。”
和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。
译文：公子和数次推让后接受了君位。宣公去世后，其弟公子和继位，即宋穆公。
穆公九年，病，召大司马孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。
译文：宋穆公九年（前720年），穆公病重，召来大司马孔父说：“先君宣公舍弃了太子与夷而将君位传给了我，我永远都不能忘记。
我死，必立与夷也。”孔父曰：“群臣皆愿立公子冯。”
译文：我死后，一定要拥立与夷为国君。”孔父说：“可是大臣们全都想立公子冯为君。”
穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”于是穆公使冯出居于郑。
译文：穆公说：“千万不要拥立公子冯，我不能辜负了宣公。”于是穆公令公子冯前往郑国为质。
八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。
译文：八月庚辰日，穆公去世，穆公哥哥宣公的儿子与夷继位，即宋殇公。
君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。”
译文：君子们听说这件事后，都说：“宋宣公可谓是知人善任，将君位传给了弟弟而成全了道义，然而最终还是他的儿子得到了君位。”
殇公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯。
译文：宋殇公元年（前719年），卫公子州吁弑杀卫君而自立为君，州吁想要得到诸侯的拥护。
使告于宋曰：“冯在郑，必为乱，可与我伐之。”宋许之，与伐郑，至东门而还。
译文：便派使者告诉宋国说：“公子冯在郑国，他一定会作乱的，你们可以与我国一起联合攻打除掉公子冯。”宋殇公答应了，便与卫国联合攻打郑国，两国联军一直打到郑国都城的东门才撤军。
二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。
译文：宋殇公二年（前718年），郑国出兵讨伐宋国，以报东门战役之仇。从此之后，诸侯各国开始屡屡侵犯宋国。
九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。
译文：宋殇公九年（前711年），大司马孔父嘉的美妻一天外出时，在路上遇到了太宰华督，华督看到孔父的夫人十分美貌，然后目不转睛地看着孔父的妻子。
督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。”
译文：华督计划霸占孔父的妻子，就安排人在宋国国内散播谣言说：“殇公即位还不到十年，竟然发动了十一场战争，百姓都痛苦不堪，这些都是孔父造成的，我要杀了孔父好让百姓过上安宁的生活。”
是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，取其妻。
译文：这一年，鲁国贵族弑杀鲁隐公。宋殇公十年（前710年），华督杀害了孔父，夺走了孔父的妻子。
殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公。
译文：殇公大怒，华督于是又弑杀了殇公，并从郑国迎回了穆公的儿子公子冯，拥立公子冯为宋国国君，即宋庄公。
庄公元年，华督为相。九年，执郑之祭仲，要以立突为郑君。
译文：宋庄公元年（前710），华督担任宋国丞相。宋庄公九年（前702年），华督逮捕了郑国的祭仲，要挟祭仲立公子突为郑国的国君。
祭仲许，竟立突。十九年，庄公卒，子愍公捷立。
译文：祭仲答应了宋国方面的要求，最终拥立公子突当了郑国国君。宋庄公十九年（前692年），庄公去世，其子愍公捷继位。
愍公七年，齐桓公即位。九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水。
译文：宋愍公七年（前685年），齐桓公即位为齐国国君。宋愍公九年（前683年），宋国发生水灾，鲁国安排臧文仲来宋国慰问水灾。
愍公自罪曰：“寡人以不能事鬼神，政不修，故水。”臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教愍公也。
译文：愍公责备自己说：“由于寡人没有很好地侍奉鬼神，导致宋国政治不清明廉洁，因此才发生了水灾。”臧文仲很赞同愍公说的这番话。其实这些话是公子鱼教给愍公说的。
十年夏，宋伐鲁，战于乘丘，鲁生虏宋南宫万。宋人请万，万归宋。
译文：宋愍公十年（前682年）夏季，宋国出兵入侵鲁国，两国主力在乘丘交战，鲁国生擒了宋国的南宫万。宋国请求鲁国释放南宫万，南宫万最终回到宋国。
十一年秋，愍公与南宫万猎，因博争行，愍公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”
译文：宋愍公十一年（前681年）秋季，愍公与南宫万一起外出打猎，因为下棋，南宫万与愍公争论，愍公大怒，侮辱南宫万说：“开始时我很尊重你，如今，你只不过是鲁国的俘虏而已。”
万有力，病此言，遂以局杀愍公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。
译文：南宫万身强力大，很痛恨愍公说的这些话，于是在蒙泽拿起棋盘把愍公砸死。大夫仇牧听说了此事后，拿着兵器赶到了公门。
万搏牧，牧齿着门阖死。因杀太宰华督，乃更立公子游为君。
译文：南宫万与仇牧搏杀起来，后来仇牧的牙齿磕到门扇上撞死了。南宫万又杀了丞相华督，拥立公子游为国君。
诸公子奔萧，公子御说奔亳。万弟南宫牛将兵围亳。
译文：宋国各公子都逃到了萧邑，公子御说则逃到了毫邑。南宫万的弟弟南宫牛率军包围毫邑。
冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立愍公弟御说，是为桓公。
译文：冬季，萧邑的贵族们与逃亡到此的宋国公子们联合起来攻杀了南宫牛，并杀了刚刚继位的宋国国君游，而改立愍公的弟弟御说为君，即宋桓公。
宋万奔陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋。宋人醢万也。
译文：南宫万逃亡到了陈国。宋国派人用重金贿赂陈国。陈国人用美人计把南宫万灌醉后，用皮革将他裹起来，送回了宋国。宋国人将南宫万剁成了肉酱。
桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。三年，齐桓公始霸。
译文：宋桓公二年（前680年），诸侯联合出兵攻打宋国，联军到达宋都郊外时撤兵。宋桓公三年（前679年），齐桓公开始称霸。
二十三年，迎卫公子燬（huǐ）于齐，立之，是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。
译文：宋桓公二十三年（前659年），卫国人从齐国迎回卫公子燬，拥立其为卫国国君，即卫文公。卫文公的妹妹是桓公的妻子。这一年，秦穆公继位。
三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。
译文：宋桓公三十年（前652年），宋桓公病危，太子兹甫让他的庶兄目夷继承君位。宋桓公虽然认为太子的想法很合乎道义，但最终没有同意。
三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。
译文：宋桓公三十一年（前651年）春季，宋桓公去世，太子兹甫继位，即宋襄公。襄公任命庶兄目夷当了丞相。
未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。
译文：宋桓公还没有安葬，而齐桓公就在葵丘会见了各国诸侯，襄公只好前往葵丘赴会。
襄公七年，宋地霣（yǔn）星如雨，与雨偕下；六鶂（yì）退蜚，风疾也。
译文：宋襄公七年（前644年），宋国流星似雨，与雨水一起坠落下来；六只鶂鸟倒退着飞行，这是因为风刮得太大太猛。
八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。
译文：宋襄公八年（前643年），齐桓公去世，宋襄公计划与各诸侯会盟。
十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。
译文：宋襄公十二年（前639年）春季，宋襄公在鹿上召集诸侯会盟，宋襄公请求楚国出面邀请其他的诸侯前来，楚国答应了襄公的请求。
公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。
译文：公子目夷劝谏宋襄公说：“我们这样的小国争当盟主，会招来灾祸的。”襄公不听。
秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”
译文：秋季，各诸侯在盂地与宋襄公会盟。目夷说：“灾难将会产生于此吧？国君的欲望太过分了，大国怎么能受得了国君的安排呢！”
于是楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。
译文：果然在盟会上楚国擒住了宋襄公，并发兵攻打宋国。冬季，诸侯在毫地会盟，楚国这才释放了宋襄公。
子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”
译文：子鱼劝谏说：“灾祸还未完。”宋襄公十三年（前638年）夏季，宋国攻打郑国。子鱼说：“灾祸将从这里开始。”
秋，楚伐宋以救郑。襄公将战，子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”
译文：秋季，楚国讨伐宋国以援救郑国。宋襄公计划出兵与楚军交战，子鱼劝诫说：“上天已经抛弃殷商很久了，千万不可以再生战事了。”
冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。
译文：冬季十一月，宋襄公率军与楚成王在泓水作战。
楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。
译文：楚军还没有渡完河，目夷说：“楚国的军队多，而我们的军队少，应当趁他们未渡完河时进攻。”襄公不听。
已济未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之。
译文：等到楚军渡过河还未排好阵势时，目夷又说：“现在可以进攻了。”襄公则说：“等他们排列好阵势后我们再发起进攻。”楚军排好阵势后，宋军才发起攻击。
宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”
译文：结果宋军被打败，襄公的大腿受了伤。宋国人都怨恨襄公不及早发动进攻。襄公却说：“君子不能乘人之危，所以我们不能攻打还没有排好兵布完阵的楚军。”
子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
译文：子鱼说：“作战以获胜为目的，何必墨守那些陈词滥调！如果一定要按照君侯说的办，那就直接为楚国当奴隶算了，还何必与楚国打仗呢？
楚成王已救郑，郑享之；去而取郑二姬以归。
译文：楚成王成功援救了郑国，郑国国君用礼宴热情款待他；楚成王娶了郑君的两个女儿后返回。
叔瞻曰：“成王无礼，其不没乎？为礼卒于无别，有以知其不遂霸也。”
译文：叔瞻说：“楚成王这样无礼，他又怎能寿终正寝呢？讲究礼节应该内外无差别，由此可知楚成王不能成就霸业了。”
是年，晋公子重耳过宋，襄公以伤于楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。
译文：这一年，晋公子重耳流亡途经宋国，宋襄公由于被楚国打伤，想要得到晋国的支持，便以厚礼赠送重耳，送给重耳八十匹马。
十四年夏，襄公病伤于泓而竟卒，子成公王臣立。
译文：宋襄公十四年（前637年）夏季，襄公因为在泓水之战时腿伤的原因发病而死，其子宋成公王臣继位。
成公元年，晋文公即位。三年，倍楚盟亲晋，以有德于文公也。
译文：宋成公元年（前636年），晋文公继位。宋成公三年（前634年），宋国背叛了与楚国的盟约，与晋国亲近，因为宋襄公有恩于晋文公。
四年，楚成王伐宋，宋告急于晋。五年，晋文公救宋，楚兵去。
译文：宋成公四年（前633年），楚成王出兵攻打宋国，宋国向晋国告急。宋成公五年（前632年），晋文公出兵援救宋国，楚国因此撤兵。
九年，晋文公卒。十一年，楚太子商臣弑其父成王代立。十六年，秦穆公卒。
译文：宋成公九年（前628年），晋文公去世。宋成公十一年（前626年），楚太子商臣弑杀其父楚成王后自立为国君。宋成公十六年（前621年），秦穆公去世。
十七年，成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。
译文：宋成公十七年（前620年），成公去世。成公的弟弟公子御杀了太子与大司马公孙固而自立为君。
宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。
译文：宋国贵族联合一起杀了国君御，而拥立成公的小儿子杵臼为君，即宋昭公。
昭公四年，宋败长翟缘斯于长丘。七年，楚庄王即位。
译文：宋昭公四年（前616年），宋国在长丘击败了长翟的首领缘斯所率夷军。宋昭公七年（前613年），楚庄王继位。
九年，昭公无道，国人不附。昭公弟鲍革贤而下士。
译文：宋昭公九年（前611年），宋昭公无道，百姓们都不依附他。昭公的弟弟公子鲍革贤能，且能礼遇士人。
先，襄公夫人欲通于公子鲍，不可，乃助之施于国，因大夫华元为右师。
译文：从前，襄公的夫人想与公子鲍通奸，公子鲍没有同意，襄公夫人为了讨好公子鲍就帮助他对百姓广施恩惠，又依靠大夫华元的帮助推举公子鲍当了右师。
昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立，是为文公。
译文：昭公外出打猎，夫人王姬派卫伯杀死昭公杵臼。昭公的弟弟鲍革即位，即宋文公。
文公元年，晋率诸侯伐宋，责以弑君。闻文公定立，乃去。
译文：宋文公元年（前610年），晋国率领诸侯联军讨伐宋国，责问宋国弑杀国君杵臼一事。但听说文公已经即位当了国君，于是联军也就撤兵了。
二年，昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱，文公尽诛之，出武、缪之族。
译文：宋文公二年（前609年），昭公的儿子依靠文公的同母弟弟须以及武公、穆公、戴公、庄公、桓公后代的支持发动了政变，文公平定了叛乱，并将参加叛乱的贵族子弟全部处死，还下令将武公、穆公的后代驱逐出国。
四年春，楚命郑伐宋。宋使华元将，郑败宋，囚华元。
译文：宋文公四年（前607年）春季，楚国命郑国出兵攻打宋国。宋国派华元统军抵御郑国的入侵，郑军击败了宋军，囚禁了华元。
华元之将战，杀羊以食士，其御羊羹不及，故怨，驰入郑军，故宋师败，得囚华元。
译文：华元在与郑军作战之前，曾杀羊犒劳士兵，可是唯独为其驾车的御手没有吃到羊羮，因此这个御手记恨华元，开战后御手赶着华元的指挥车直接冲进了郑军的阵地，宋军也因此大败，郑军也得以莫名其妙的俘虏了华元。
宋以兵车百乘文马四百匹赎华元。未尽入，华元亡归宋。
译文：宋国用一百乘兵车、四百匹好马赎回华元。兵车与良马还没有送到郑国，华元便逃回了宋国。
十四年，楚庄王围郑。郑伯降楚，楚复释之。
译文：宋文公十四年（前597年），楚庄王出兵包围了郑国。郑伯向楚国投降，之后楚国又释放了郑伯。
十六年，楚使过宋，宋有前仇，执楚使。九月，楚庄王围宋。
译文：宋文公十六年（前595年），楚国的使者路过宋国，宋国因记恨旧仇，便逮捕了楚国的使者。九月，楚庄王出兵包围了宋国国都。
十七年，楚以围宋五月不解，宋城中急，无食，华元乃夜私见楚将子反。
译文：宋文公十七年（前594年），楚军围攻宋都已五个月了，但宋军仍未解除被敌军包围的危险，宋国城内告急，没有粮草，华元就在一天晚上暗中会见了楚国统帅子反。
子反告庄王。王问：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”
译文：子反告诉楚庄王，庄王问：“城中的情况如何？”子反回答说：“城中人们噼开人骨来煮饭，相互交换儿女来杀死吃肉。”
庄王曰：“诚哉言！我军亦有二日粮。”以信故，遂罢兵去。
译文：庄王说：“说的都是真的吗！我们的粮食也仅够军队两天吃的了。”楚军由于讲求仁信，于是撤兵了。
二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子讥华元不臣矣。
译文：宋文公二十二年（前589年），文公去世，其子宋共公瑕继位。宋国开始实行厚葬。君子们都讥讽华元认为他没有尽到人臣的职责。
共公十年，华元善楚将子重，又善晋将栾书，两盟晋楚。
译文：宋共公十年（前579年），华元与楚国将领子重的关系很友好，又与晋国将领栾书的关系很密切，因此他与晋楚两国都结成了同盟。
十三年，共公卒。华元为右师，鱼石为左师。
译文：宋共公十三年（前576年），共公去世。华元当了右师，鱼石当了左师。
司马唐山攻杀太子肥，欲杀华元，华元奔晋，鱼石止之，至河乃还，诛唐山。
译文：司马唐山攻打并杀了太子肥，还想杀害华元，华元于是逃奔晋国，结果被鱼石半路拦住，华元来到黄河边后又返了回宋国，然后率军攻杀了司马唐山。
乃立共公少子成，是为平公。
译文：宋国内乱结束后华元拥立共公的小儿子成为国君，即宋平公。
平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左师鱼石。
译文：宋平公三年（前573年），楚共王出兵攻取了宋国的彭城，并将此城赐给了宋国的左师鱼石。
四年，诸侯共诛鱼石，而归彭城于宋。
译文：宋平公四年（前572年），诸侯联合起起兵攻杀了鱼石，然后将彭城又还给了宋国。
三十五年，楚公子围弑其君自立，为灵王。
译文：宋平公三十五年（前541年），楚公子围弑杀楚共王自立为君，即楚灵王。
四十四年，平公卒，子元公佐立。
译文：宋平公四十四年（前532年），宋平公去世，其子宋元公佐继位。
元公三年，楚公子弃疾弑灵王，自立为平王。
译文：宋元公三年（前529年），楚公子弃疾弑杀楚灵王自立，即楚平王。
八年，宋火。十年，元公毋信，诈杀诸公子。
译文：宋元公八年（前524年），宋国发生了火灾。宋元公十年（前522年），元公不讲信义，用欺诈的手段诛杀了宋国诸公子。
大夫华、向氏作乱。楚平王太子建来奔，见诸华氏相攻乱，建去如郑。
译文：大夫华氏、向氏纷纷起兵作乱。楚平王的太子建出逃前来投奔，见华氏家族互相攻伐内斗，太子建便离开宋国而去了郑国。
十五年，元公为鲁昭公避季氏居外，为之求入鲁，行道卒，子景公头曼立。
译文：宋元公十五年（前517年），元公为了躲避宋国内乱而定居在国都之外，元公为了能进入鲁国而四处求情，结果在途中不幸去世，其子宋景公头曼继位。
景公十六年，鲁阳虎来奔，已复去。
译文：宋景公十六年（前501年），鲁国的阳虎前来投奔，不过阳虎很快又离开了宋国。
二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋（tuí）恶之，欲杀孔子，孔子微服去。
译文：宋景公二十五年（前492年），孔子游历途经宋国，宋国的司马桓魋憎恶孔子，想要杀了孔子，孔子乔装打扮成百姓逃走。
三十年，曹倍宋，又倍晋，宋伐曹，晋不救，遂灭曹有之。三十六年，齐田常弑简公。
译文：宋景公三十年（前487年），曹国背弃了与宋国的盟约，又背弃了与晋国的盟约，宋国因此出兵攻打曹国，晋国没有出兵援救曹国，于是宋国灭掉了曹国并占据了曹国的全部领土。宋景公三十六年（前481年），齐国大夫田常弑杀齐简公。
三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也，景公忧之。
译文：宋景公三十七年（前480年），楚惠王出兵灭掉陈国。这一年火星侵入心宿，这种天象象征着帝王有灾。心宿区，是宋国的天区，景公对此很担忧。
司星子韦曰：“可移于相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”
译文：掌管星象的子韦说：“可以将灾难转嫁到丞相的身上。”景公说：“丞相，就如我自己的手足。”子韦又说：“可以转嫁到百姓头上。”
景公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”
译文：景公说：“君王的统治所依靠的便是百姓。”子韦又说：“可以将灾祸转移至年成上。”景公说：“年成不好，粮食歉收，百姓就会穷困，到时我去做谁的国君！”
子韦曰：“天高听卑君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度。
译文：子韦又说：“上天虽然离人间很高很远但却能听到人间很细微的声音。君侯说了国君应该说的三句话，火星应该会移走了。”于是又观测了天象，火星果真转动了三度。
六十四年，景公卒。宋公子特攻杀太子而自立，是为昭公。
译文：宋景公六十四年（前453年），景公去世。宋公子特攻击并击杀了太子而自立为君，即宋昭公。
昭公者，元公之曾庶孙也。昭公父公孙纠，纠父公子褍秦，褍秦即元公少子也。
译文：昭公，是元公的曾庶孙。昭公的父亲叫公孙纠，公孙纠的父亲是公子褍秦，褍秦是元公的小儿子。
景公杀昭公父纠，故昭公怨杀太子而自立。
译文：景公杀了昭公的父亲公孙纠自立，因此昭公心怀怨恨，便在景公去世后杀了太子自立为君。
昭公四十七年卒，子悼公购由立。悼公八年卒，子休公田立。
译文：宋昭公在位四十七年去世，其子悼公购由继位。宋悼公在位八年后去世，其子宋休公田继位。
休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。
译文：宋休公在位二十三年后去世，其子宋辟公辟兵继位。辟公在位三年后去世，其子剔成继位。
辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻袭剔成，剔成败奔齐，偃自立为宋君。
译文：剔成在位第四十一年（前329年），剔成的弟弟偃袭击剔成，剔成被打败后逃奔齐国，偃自立为国君。
君偃十一年，自立为王。东败齐，取五城；
译文：宋君偃十一年（前318年），偃自己立为王。宋君偃向东打败了齐国，攻取了五座城；
南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国。
译文：向南打败了楚国，占领了三百里楚地；向西打败了魏国，因此宋国与齐、魏两国成了敌国。
盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。
译文：偃用牛皮袋装着血，将其高高悬挂起来并用箭射击，称为“射天”。
淫于酒、妇人。群臣谏者辄射之。于是诸侯皆曰“桀宋”。“宋其复为纣所为，不可不诛”。告齐伐宋。
译文：偃整日沉湎于酒色。进谏的大臣们都被他用箭射死了。于是诸侯们都称宋国为“桀宋”。“偃又恢复了商纣王的所作所为，不能不诛杀。”诸侯请求齐国率诸侯讨伐宋国。
王偃立四十七年，齐愍王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。
译文：宋王偃在位第四十三年（前286年）时，齐愍王与魏国、楚国联合出兵讨伐宋国，杀了偃，诸侯联合灭掉宋国，三国瓜分了宋国的土地。
太史公曰：孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。
译文：太史公说：孔子曾说“微子离开了，箕子做了奴隶，比干因强谏而被杀死，殷朝有三位仁人”。
《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。
译文：《春秋》讽刺宋国的混乱是从宣公废黜太子而立他的弟弟为国君开始，国家长达十代都不安定。
襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。
译文：襄公在位时，推行仁德道义，一心想当诸侯盟主。襄公的大夫正考父为了夸赞襄公，于是追述契、汤、高宗时期殷代兴旺的原因，写了《商颂》。
襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。
译文：襄公虽然在泓水被打败了，可是君子仍然认为他值得称颂，这是因为君子感叹中原地区的国家日渐缺少礼义，因此褒奖宋襄公的礼让精神。
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