商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
译文：商君，是卫国公室庶出的公子之一，名鞅，姓公孙，其先祖本姓姬。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。
译文：公孙鞅年轻时就喜好刑名法术之学，公孙鞅一开始在魏国出仕，在魏相国公叔痤门下效力，担任中庶子。公叔座知道公孙鞅是个不可多得的人才，只是自己还没来得及向魏王举荐。
会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”
译文：正巧公叔座病重，魏惠王亲前自来探望公叔痤，说：“相国病重，倘若有个三长两短，国家社稷将怎么办呢？”
公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。
译文：公叔座回答说：“老臣的中庶子公孙鞅，年纪虽然不大，却身怀奇才，希望大王能把全部国政都交付给他来打理。”魏惠王听了以后沉默无语。
王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。
译文：当魏惠王打算离开时，公叔座屏退两旁的随侍人员，说：“大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，不能让他走出国境。”魏王随意应承了公叔痤之后便离开了。
公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。
译文：魏王离开后公叔座便召来公孙鞅，对他说：“今日大王询问可以担任相国的人选，我向大王举荐了你。
我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。
译文：我观察大王的神情知道他不会采纳我的建议。我作为臣子首先应当忠于国君，然后才考虑作为臣子的立场，我便对大王建议，如果不任用公孙鞅，就应该杀掉他。大王答应了我的请求。
汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。
译文：你趁现在还来得及赶紧逃吧，否则的话，大王可能马上就要下令逮捕你了。”公孙鞅说：“大王既然不采纳相国的建议任用我，又怎么会采纳相国的建议来杀我呢？”
惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”
译文：最终公孙鞅没有选择离开魏国。魏惠王离开公叔痤家后，对身边的人说：“公叔座病得真的很严重了，真让人悲伤啊，他居然想要把寡人的国家全部交付给公孙鞅掌管，这岂不是煳涂吗？”
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
译文：公叔痤去世后，公孙鞅听说秦国国君秦孝公下了求贤令，向天下寻求能助自己富国强兵的人才，秦孝公准备重新成就秦国穆公时代的霸业，计划东出与天下诸侯争锋，公孙鞅因此西入秦国寻求被重用的机会，公孙鞅通过秦孝公的宠臣景监的关系，求见到了秦孝公。
孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
译文：秦孝公会见了公孙鞅，听公孙鞅陈述治国理政的方针时昏昏欲睡，没有听进去。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。
译文：等会见结束后孝公略显愤怒的对景监说：“你给我推荐的是人是个只会讲空话大话的家伙，这种人怎么可能被委以重任呢？”景监被孝公责骂后，便以孝公责备自己话骂了公孙鞅一顿。
卫鞅曰:“吾说公以帝道，其智不开悟矣。”后五日，复求见鞅。
译文：公孙鞅对景监说：“我是以上古尧、舜时代天子的治国方法来游说国君的，以国君的志向是不会喜欢这样的游说之辞的。”过了几天，景监又为公孙鞅请求召见。
鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”
译文：公孙鞅再次面见孝公，这一次公孙鞅所陈述的治国之道比前一次说的还多，然而这一次游说还是不合孝公的心意。会见结束后孝公再次责骂了景监，景监被骂后也再一次准备了公孙鞅。公孙鞅对景监说：“这次我是以夏、商、周三代帝王的治国之术来游说国君的，然而国君依然不满意。我请求国君能再次召见我”
鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。
译文：于是孝公第三次（说明景监与孝公的关系挺铁的）召见了公孙鞅，这一次会见孝公对待公孙鞅的态度非常好，但是没有任用公孙鞅，会见完后孝公便离开了。
孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”
译文：孝公对景监说：“你举荐的这人有点意思，寡人可以正式与他好好交流交流了。”
鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。
译文：景监将这一消息告诉卫鞅，卫鞅说：“这一次我是用春秋五霸的治国理政方法去游说大王，据观察国君的心思应该是准备采纳我的建议了。如果国君再召见我，我就知道该说些什么了。”公孙鞅果然再次受到了秦孝公的召见。
公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。
译文：这一次孝公与公孙鞅谈得非常投机，在听公孙鞅陈述时孝公膝盖不知不觉地在垫席上往前挪动。两人谈了好几天也没有满足。
景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”
译文：景监对卫鞅说：“先生用了什么方法掌握了大王的心意？这几天我们国君非常高兴。”
鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待。
译文：公孙鞅回答说：“我用帝王之道，像创建了夏、商、周那样盛世的治国之术来劝说国君，可是国君说：‘那样的话时间太长了，我等不了。
且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”
译文：况且贤能的君主，谁不希望自己在位的时候就能名扬天下，哪里能默默无闻地等上几十年、几百年来成就帝王大业呢？’
故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
译文：所以，我就用能够迅速强国的治国之术来劝说国君，国君果然大为高兴。但是，用这样的方法在某些方面就难以与殷、周的德治相媲美了。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
译文：秦孝公重用公孙鞅后不久，公孙鞅计划变更秦国旧有法度，但秦孝公担心引得天下人非议自己。公孙鞅说：“行动犹豫不决就不会成名，办事犹豫不决就不会成功。
且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖於民。
译文：况且那些有过人举动之人，本来就常被世俗非议；有独道见解的谋划者，必定会被普通人所讥讽。
愚者闇（àn）於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。
译文：愚蠢的人对已经完成的事都会感到困惑，聪明的人可以预见没有发生的事情。所以不能与平民百姓谋划新事物的创始，但可以与他们一起享受改革成功后的欢乐。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；
译文：探讨最高道德的人不附和世俗，成就伟大功业的人不与一般人共谋。因此，圣人如果能够使国家强盛，就不必沿袭旧有成法；
苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”
译文：如果能够使百姓获利，就不必遵循旧有礼制。”秦孝公说：“讲得好。”
甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；
译文：甘龙说：“你说的不对。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而把国家治得有条不紊。依照民俗进行施教，不费什么劲就能成功；
缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
译文：根据传承下来的经验法度治理国家，就能使官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的言论，是凡夫俗子的说法。
常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。
译文：常人安于旧有的习俗，学者局限于书本上的见闻。任用这两种人为官，奉公守法还是可以的，但不能与他们谈论推陈出新的变革。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”
译文：夏商周三代的礼制都有所不同，但是都能够使天下统一，五霸所施行的法制不同也都能各自称霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人受法度的制约；贤能的人更改礼制，无能的人拘泥于旧有的礼制。”
杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”
译文：杜挚说：“不能达到百倍的利益，就无法改变旧有秩序；没有起到十倍的功效，就不能更换器具。效仿现有经验是不会产生过失的，遵循旧礼也是不会造成偏差的。”
卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
译文：公孙鞅说：“治理国家的方法不是一成不变的，对国家有利的就可以不必仿效旧有制度。所以商汤、周武王不沿袭旧的制度而能缔造王业，夏桀、商纣不更改旧有礼制而导致亡国。
反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
译文：违反旧法度之人不可以非难，而沿袭旧礼之人也不值得赞扬。”秦孝公说：“讲得好。”于是任命公孙鞅为左庶长，最终制定了变更旧法的命令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
译文：公孙鞅下令将秦国百姓十家编成一什，五家编成一伍，互相监督检举，一家犯法，十家连坐。不告发奸恶的处以腰斩之刑，告发奸恶与斩敌首级享受同样的封赏，藏匿奸恶与投降敌人接受同样的惩罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；
译文：规定一家有两个以上的成年男子不分立门户的，该户就赋税加倍。有军功的，各按标准升爵受赏；
为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。
译文：为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。新法还规定了致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的个人可以免除自身的劳役或赋税。
事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。
译文：规定因从事工商业及懒惰而贫穷的，就将这些人及其妻子儿女全部收为官奴。公室宗亲中王没有军功的，不能列入公室家族名册。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
译文：新法明确了尊卑爵位等级，各按等级差别获得土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
译文：新法已制定完毕，但还没公布，公孙鞅担心百姓不相信变法，于是公孙鞅下令在国都市场的南门竖起一根三丈长的木桩，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
译文：百姓觉得这件事很奇怪，没人敢轻易尝试。看到没人尝试后公孙鞅又宣布：“能把木头搬到北门的人赏五十金。”这时有一个人将木桩搬走，当下就得到了五十金，公孙鞅也借此表明令出必行，绝不欺骗。此事后便正式颁布了新法。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。
译文：新法在秦国颁布并施行了一年，秦国各地的百姓到国都诉说新法不适宜的人数以千计。就在这个档口，太子触犯了新法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
译文：公孙鞅说：“新法不能顺利推行，是因为地位高贵的特权阶级带头触犯新法。”公孙鞅准备依照新法条例处罚太子。太子，是国家储君，不能轻易施以刑罚，于是就下令处罚了监督太子日常行为的老师公子虔，又以墨刑处罚了负责传授太子知识的老师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
译文：处罚完这些权贵阶层后的第二天，秦国上下都遵循新法。新法推行了十年后，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
译文：百姓都勇于为国打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇都秩序安定。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。
译文：当初说新法不适宜的秦国百姓又有来都城说法令好的，公孙鞅鞅说：“这都是扰乱教化的乱民”，于是把这些全部流放到边疆去。此后，百姓中再没有人敢妄加评论新法了。
於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。
译文：秦孝公也因为新法的成功施行，便任命公孙鞅为大良造。之后公孙鞅亲自率军围攻魏国的安邑，迫使安邑投降。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。
译文：过了三年，秦国在咸阳大兴土木，建筑宫廷、城阙，把国都从雍邑迁往咸阳。然后下令禁止百姓父子兄弟居住在一户之内。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
译文：把零星的小乡、小镇、小村庄合并成县，设置了县令、县丞，共计合并了三十一个县。整治田地，重新聚土作为标志，划分纵横交错的田塍为界线，从而使赋税征收整齐划一。
平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。
译文：统一全国斗桶、权衡、丈尺的标准。二次变法的新法实行了四年，公子虔再次触犯新法，被判处劓刑。
居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
译文：过了五年，秦国国力脱胎换骨变得富足强盛，周天子将祭肉赐给秦孝公，诸侯都来秦国祝贺。
其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。
译文：第二年，齐国在马陵大败魏国军队，俘获了魏太子申，射杀了将军庞涓。
其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？
译文：又过了一年，公孙鞅劝说秦孝公说：“秦国和魏国的关系，就如同人得了心腹疾病，不是魏国兼并了秦国，就是秦国吞并了魏国。为什么这么说呢？
魏居领厄之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。
译文：魏国地处崇山峻岭的西面，都城在安邑，与秦国以黄河为界而独占了崤山以东的地利。在形势有利的情况下就会向西进犯秦国，在形势不利的情况下就向东扩展领地。
今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。
译文：如今凭借大王的贤能圣明，秦国得以繁荣昌盛。而魏国去年被齐国打败，诸侯们纷纷背叛了与魏国的盟约，我们可以趁这个机会出兵攻打魏国。
魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”
译文：魏国如果抵挡不住秦国的进攻，必定会向东撤退。一旦魏国向东撤退，秦国就能占据黄河和华山的险要地势，向东可以控制诸侯各国，这可是千秋帝王伟业。”
孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。
译文：秦孝公认为公孙鞅的计策非常合理，便派遣公孙鞅率军入侵魏国。魏国派公子卬领兵迎击秦军。
军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”
译文：两军相遇对峙，公孙鞅派人给魏军的将领公子卬送来一封信，写道：“我当初与公子私交甚好，如今你我同为敌对两国的将领，我不忍心相互攻伐，能否可以与公子见一面，缔结盟约，痛痛快快地喝几杯后各自撤兵，使秦国和魏国都相安无事。”
魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。
译文：魏公子卬轻信了公孙鞅说的鬼话。于是两人见了面订立了盟约，然后设宴饮酒，然而公孙鞅事先埋伏下甲士突然袭击并俘虏了魏公子卬，然后趁机袭击公子卬所率的魏军，将魏军彻底击败后，公孙鞅押着公子卬班师回国。
魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。
译文：魏惠王的军队因为多次被齐国、秦国打败，致使国内空虚，魏国国势一天不如一=天，魏惠王非常恐慌，于是派遣使者割让河西地区献给秦国，以求得和解。
而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”
译文：魏王也下令撤离安邑，迁都大梁。魏惠王说：“寡人真后悔当初没有采纳公叔座的建议。”
卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
译文：公孙鞅鞅击败魏军回朝以后，秦孝公把于、商一带的十五个邑封给了公孙鞅为封邑，封号为商君。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。
译文：商君担任秦相十年，秦国公室贵族有很多人都对他都颇有怨言。赵良前往拜见商君。
商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”
译文：商君说：“我能见到先生，是经由孟兰皋的介绍，现在我请求能与结为好友，可以吗？”
赵良曰：“仆弗敢原也。孔丘有言曰：“推贤而戴者进，聚不肖而王者退。”仆不肖，故不敢受命。
译文：赵良回答说：“我不敢奢望。孔子说过：‘推荐贤能，受到拥戴的人才会进用；收罗不肖之徒，即使成就了帝王之业的人也会引退。’我没有什么才能，所以不敢从命。
仆闻之曰：“非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。”仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”
译文：我听到过这样的话：‘不该拥有的地位而去占据，这叫作贪位，不该享有的名声而去享有，这叫作贪名。’我如果接受了相邦的情谊，恐怕就成了既贪图地位，又贪图名声的小人了。所以不敢从命。”
商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
译文：商鞅说：“那先生对我治理秦国的方法感到反感吗？”赵良说：“能够听取反对意见的人，可以称为聪，能够自我反省的人，称为明，能够克制自我的人，称为强。
虞舜有言曰：“自卑也尚矣。”君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”
译文：虞舜曾说过：‘自我谦虚的人就能被人尊重。’相邦不如遵循虞舜之道，那就没有必要问我了。”
商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。
译文：商君说：“我来到秦国之前，秦国的习俗与戎狄无异，父子之间没有尊卑秩序，男女老少同室居住。如今我改变了秦国的旧俗陈规，制定男女的区别，分居而住，修建了很多悬示政教法令的门阙，把秦国治理的如同鲁国、卫国一样。
子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋；
译文：先生看我治理下的秦国，与五羖大夫百里奚治理下的秦国相比，谁更高明？”赵良说：“一千张羊皮不如一只狐狸的腋下的皮毛贵重；
千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
译文：一千个人随声附和比不上一个士人的直言争辩。周武王因为允许大臣们直言争辩而使国家昌盛，商纣王因不喜好大臣进谏而使国家灭亡。
君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”
译文：如果相邦不认为周武王的做法是错的，那么，请允许我始终直言而不受责难，可以吗？”
商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
译文：商君说：“常言是这么说，表面上动听的话就好比是花朵，直言不讳的话就如同果实，听来逆耳的话就好比良药，谄媚奉承的话就如同疾病。
夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”
译文：先生果真肯始终正义直言，那便是我的治病良药。我将以先生为师，先生又何必拒绝与我结交呢！”
赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。
译文：赵良说：“穆公时期的五羖大夫，原本是楚国偏远之地的乡下人。听说秦穆公十分贤明，便想去当面拜见，但是却没有路费，于是把自己卖给秦国的客商，穿着粗布短衣喂牛。
期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
译文：经过一年之后，秦穆公知道了这件事，把他从牛口之下提拔上来，让百里奚凌驾于万人之上，在当时秦国没有人敢与百里奚相比。
相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。
译文：在百里奚担任秦相的六、七年时间里，秦国向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵挽救楚国。
发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。
译文：在秦国境内百里奚辅佐秦穆公发布政教，施行德化，连巴国都前来进献贡品；对诸侯施行德政，连四面八方的少数民族都前来臣服。
由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於後世。
译文：由余听到这种情形，也来叩关求见。五羖大夫担任秦相时，即使很疲劳也不坐车，即使酷暑炎热也不打伞，在国内巡行，不用随从的车辆，也不携带武装防卫，他的功名载于史册，保存在府库中，他的德行教化流传到后代。
五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。
译文：五羖大夫去世时，秦国不论男女都痛哭流涕，小孩子们都不唱歌谣，舂米的人也因为悲哀而发不出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行。
今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。
译文：当初相邦得以进见国君，是通过国君身边的内侍宠臣景监的关系，这就说不上是正道。相邦辅佐秦君，却不为百姓造福，反而大规模地建造宫阙，这就说不上是为国家创建功业的举动。
刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。
译文：而且相邦还对太子的老师处以刑罚和黥刑，用严刑酷法残害平民百姓，这是在积累怨恨，酝酿祸患。教化百姓要用法令命令百姓更加能够深入人心，百姓模仿上层的行为执行法令更为迅速。
今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。
译文：如今相邦却违背情理来创建权威，改变法制，这不是用来教化百姓的办法。相邦同时又在自己的封地里面南自称寡人，每天都用新法来逼迫秦国的贵族子弟。
诗曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”以诗观之，非所以为寿也。
译文：《诗经》上说：‘看那老鼠都懂得礼貌，人反而没有礼仪；人既然没有礼仪，为什么不快点死呢！’用诗句中的话来评价相邦的所作所为，实在不能算是能够使自己长寿的行为。
公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。
译文：公子虔闭门不出已经八年了，相邦又杀了祝欢，并且以黥刑惩处了公孙贾。
诗曰：“得人者兴，失人者崩。”此数事者，非所以得人也。
译文：《诗》上说：‘得到人心的就会兴旺发达，失掉人心的就会衰弱灭亡。’这几件事，都是不得人心的行为。
君之出也，後车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。
译文：现在只要相邦你一出门，后边都跟随着几十辆车子，车上都是全副武装的卫士，自己的身边还有身强力壮的人做陪乘，手持长戟的武士紧靠相邦的车子快速地行走。
此一物不具，君固不出。书曰：“恃德者昌，恃力者亡。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？
译文：这些防卫措施但凡缺少一种，相邦你是坚决不敢出行的。《书》上说：‘依仗德行的昌盛，依仗暴力的灭亡。’相邦所处的境地已经危险到了好比早晨露水的地步了，很快就会消亡，难道相邦不想要延年益寿吗？
则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。
译文：那为什么不把十五个封邑归还给秦国，到偏僻荒远的地方自耕自种，劝说秦君重用那些隐居在山林的贤士，赡养老人，抚恤孤儿，使父兄相互敬重，依据功劳晋升爵位，尊崇有德行的人，这样才可以稍微求得平安。
君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？
译文：相邦如果仍然要贪图商、于的财富，认为独揽秦国的政教才是荣宠，继续激发百姓的怨恨，一旦秦君去世而不再当朝，秦国用以拘捕相邦的罪名难道能少吗？
亡可翘足而待。”商君弗从。
译文：相邦的死期指日可待了。”但商君没有听从赵良的劝告。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。
译文：赵良劝说商君的五个月以后，秦孝公去世，太子即位。公子虔等宗室权贵告发商君密谋谋反，新任秦君立马派人前去逮捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”
译文：商君逃到边境关口，打算住旅店。旅店的主人不知道他就是商君，说：“商君的法令规定：住店的人如果没有通行证件而被店主留宿的话，店主要连带判罪。”
商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。
译文：商君长叹一声说：“唉，我所制定的新法弊病竟然到了如此地步！”于是离开秦国，逃到了魏国。魏国人非常痛恨商君欺骗公子卬而使魏军惨败，便拒绝接纳商君。商君计划逃到别的国家。
魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。
译文：而魏国人却说：“商君，是秦国的逃犯。秦国强大，现在秦国的逃犯跑到魏国来，不把他遣送回去，是不行的。”于是把商君送回秦国。
商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。
译文：商君再次进入秦国后，就潜逃到自己的封地商邑，然后与自己的部属调动邑中的士兵，向北攻打郑国谋求生路。秦国派遣军队攻打商君，最后在郑国的黾池诛杀了商君。
秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
译文：秦惠王下令将商君的尸体运回都城车裂以示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”然后秦惠王下令诛灭商君全族。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
译文：太史公说：商君，是个天性刻薄寡恩的人。考察他起初用帝王之道游说孝公来求取孝公对其的信任，只不过是一时的虚饰浮说，并不是他的本性。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
译文：况且通过国君内侍宠臣的举荐，等到取得孝公的信任后，商君就敢用酷刑处罚公子虔，用欺诈手段欺骗魏将公子卬，不听从赵良的规劝，这些表现都可以充分证明商君的残暴寡恩。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
译文：我曾经读过商君所著的《开塞》《耕战》等著作，其内容与他本人的行为处事非常相似。他最终还是在秦国落得个谋反的恶名，是有内在原因的啊！
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