什么叫佛性问题呢?就是人能不能够成佛的问题。在我们看来，这个问题同西欧中世纪基督教神学家讨论一个针尖，上能够站多少天使同样地荒诞不经，滑稽可笑。然而，在佛教徒看来，这却是一个天大的问题。
为了麻痹善男信女，扩大自己的地盘，巩固自己手中的经济,必须提出这个问题，而且必须给以回答。
所谓人皆有佛性，人人皆可成佛，简单明了，只需喊上几声"阿弥陀佛”，布施一些什么东西，就扯给他一张天国入门券，西天有份。这样对吸收信徒，增添利养，大有好处。
——季羡林：谈佛论道
季羡林，中国现代国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家，早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举。
他的学识深厚，涵盖了文学、历史、哲学等多个领域。然而，他对佛教的理解却引起了广泛的争议。他曾公开表示，佛性是荒诞可笑，麻痹善男信女的。这一观点在学界引起了轩然大波，有人赞同他的观点，认为他揭示了佛教的虚无主义本质；也有人反驳他的观点，认为他误解了佛教的真正含义。那么，季羡林为什么会有这样的观点呢？他的观点究竟对不对呢？
首先，我们需要理解季羡林对佛性的理解。在他看来，佛性是一种超越世俗的理性，是一种对世界的深刻理解和洞察。他认为，佛性并不是一种神秘的力量，而是一种理性的思考方式，是对世界的深入理解和洞察。然而，这种理解却被一些人误解为一种荒诞可笑的东西，他们认为佛性是一种无法用理性解释的东西，是一种超越了人类理解能力的东西。
季羡林认为，这种对佛性的误解和滥用，正是佛教被一些人利用的原因。他认为，佛教被一些人利用，用来麻痹人们的思想，使人们对世界的理解停留在表面，无法深入到事物的本质。他认为，这种做法是极其危险的，因为它会使人们失去对世界的真实理解，从而陷入一种无法自拔的困境。
然而，季羡林的这种观点并不是没有争议的。一些学者认为，季羡林对佛性的理解和解释过于理性化，忽视了佛教的神秘性和超越性。他们认为，佛性并不是一种可以理性解释的东西，而是一种超越了人类理解能力的东西。他们认为，季羡林的这种观点是对佛教的误解和滥用。
此外，一些学者也认为，季羡林的观点忽视了佛教的实践性。他们认为，佛教并不是一种理论，而是一种实践，是一种通过修行来达到解脱的方法。他们认为，季羡林的这种观点忽视了这一点，因此是错误的。
总的来说，季羡林对佛性的理解是深刻的，但也是复杂的。他的观点既有其合理之处，也有其争议之处。无论如何，我们不能否认他对佛教的深入研究和理解。同时，我们也应该对他的观点保持开放的态度，对其进行批判性的思考，以便更好地理解佛教的真正含义。
至于季羡林为什么会说佛性是荒诞可笑，麻痹善男信女的，这可能与他的个人经历和观察有关。他可能观察到一些人对佛性的误解和滥用，因此产生了这样的观点。但这并不代表他的观点就是正确的，也不代表所有人都应该接受他的观点。我们应该以理性和批判性的态度来对待他的观点，从中吸取有益的启示。
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