《道德经》内容的来源是哪里?是这部书

看文网 > 文化阅读 > 文史国学 > 2023-09-13 11:14

    《论语》中记孔子的话。说道:天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?
 
    这几句话,是《道德经》一书的主脑。《道德经》的根本思想,是“无为而无不为”。所谓“天何言哉”不是“无为”的思想么?在“天何言哉”的条件之下,却能“四时行焉,百物生焉”,不是“无为而无不为”么?《道德经》言天,纯主自然,所谓“天地不仁”,便是说天无意志,天不作威福,这不是“天何言哉”的注释么?《孟子》绍述孔子的思想,也有“莫之为而为者天也,莫之致而至者命也”的话,都有“无为而无不为”的思想。不过孔、孟仅启示一个轮廓,《道德经》书中便用全力发挥这个意思。
 
    原来,孔子的思想有许多地方是赞美自然的。有一次子路、曾暂、冉有、公西华侍坐,孔子叫他们各述自己的志愿,而曾哲一人所述与其余三人完全不同。曾哲说道:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《论语·先进》)
 
    孔子听了这段话,叹了一声长气,特别地赞美曾哲。这是对自然主义的赞美。又有一次,孔子发出一种“无为”的主张,说道:无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭已正南面而已矣。
 
    (《论语·卫灵》)这也是对自然主义的赞美。《老子》这部书正是发挥“无为而治”的思想的。所谓“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,所谓“功成事遂,百姓皆谓我自然”,都是一贯的理论。
 
    《论语》上所说的都不过是个引线,而《道德经》一书,便用全力说明,都可以见到《道德经》之导源于《论语》。还有,《道德经》中颇富于辩证法的思想。它认为道是变动的,发展的。这层意思,《论语》中也有明白的表示。有一次,孔子在一条小河上,看到那滚滚不绝的河水,便发叹道:逝者如斯夫!不舍昼夜!(《论语·子罕))“逝者”便是流转变动的现象,“不舍昼夜”,乃是永远的流转变动。这两句话,竟成了一部道家哲学。《道德经》是把道当作一种过程,引申到轨道、法则的意思。它这样说:吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。
 
    所谓“大曰逝”,是说宇宙之流转变动,不是“逝者如斯夫”的意思么?又所谓“逝日远”,是说宇宙永远流转变动,不是“不舍昼夜”的意思么?《道德经》讲道,体系严密,不像《论语》仅仅提出一个引线而已。希腊哲人赫拉克利特曾有过这样的话:人不能两次立足于同一河流之中,因为水是流转变动的。
 
    他这句简单的话,后来竟给予黑格尔一个绝大的暗示,成就他的辩证法。
 
    思想体系的发展总是由简而繁,由浅而深的。《论语》之影响《道德经》,和赫拉克利特之影响黑格尔正相类。所以说《论语》是《道德经》思想的主源。

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