老人多少岁离世叫“喜丧”?喜丧有何讲究?葬礼不见哭声还很热闹

看文网 > 文化阅读 > 民俗文化 > 2023-03-05 16:25

    生老病死是任何人无法避免的,这也是大自然的客观规律,谁也不可能脱离其中,不管贫穷富贵,命运如何,终究还是会面临死亡,可能很多人在对待这一问题上总是悲情的,孰不知并不是所有的死亡都是以悲伤的情绪来应对的,古人在这一方面就看的很开。
 
    因为他们认为人到了一定的年龄去世便是“喜丧”,这是正常的死亡,不必太过伤感,那老人多少岁去世叫做“喜丧”?这所谓的喜丧又有什么讲究?据说喜丧的葬礼上不但不见哭声,反而还很热闹,那这是真的吗?
 
    首先我们先来看看古代人规定的老人多少岁去世才能叫做喜丧,在封建社会时期,正常情况下,人们的平均寿命并不长,能活到四五十岁就已经算是很好的了,要知道商周时期人们的平均寿命仅仅只有二三十岁,随着时代的发展和社会的进步,人们生活水平提高和医疗技术有所突破才到达五十岁左右,所以有“六十花甲、七十古来稀”的说法并不是没有道理。
 
    而要算得上是喜丧到了这个平均年龄可是不行的,必须要到八十岁以上才行,这样的老人才叫做高寿,也能算作活到寿了。
 
    毕竟就算是放到现在来说人们平均寿命即便已经到了七十多少岁,可要是说活到八十以上,能够自立自理的老人也确实不是很多,不过喜丧的标准可不仅仅只有这些,还有一些其他的讲究,必须同时满足这些条件才可以,仅凭年纪也就是一个门槛而已。
 
    除了年龄要到八十岁以上之外还有三点要求,这第一点就是身体健康,没有重大疾病,因为随着年龄的增长,身体机能大不如前,老人抵抗力下降,抗病能力不足,所以很容易得一些难治的病症,而喜丧的老人不能是被疾病折磨而死或者是发病离世,就算是身体不好也不能是那种无法治愈且遭罪的疾病。
 
    其次就是从个人角度来说,称作喜丧的老人生前必须是德高望重之人,一生积德行善,没有让人诟病的地方,能做到这一点并不容易,这得要求这个人道德足够高尚,修养到达一定的境界,平日里能够宽容待人,赢得身边人的好感和尊敬,最重要的是一辈子始终如一。
 
    这是很多人难以做到的,若是这个人臭名昭著,生前坑害了很多人,就算活得久又如何?其他人不会认可这个人是好人,办喜丧也不会有人前来吊唁,那样的话岂不是很尴尬,所以说得到认可和敬重也是一方面因素。
 
    最后一点就是要求喜丧者家业兴旺,子孙满堂,正所谓“不孝有三,无后为大”,自古以来人们就很重视子嗣的延续,无论如何都得有一个子嗣传宗接代,最好是子女众多,子孙后代四世同堂,这才是古人渴望的天伦之乐,这又何尝不是人生的一种幸福。
 
    若是一辈子没有子嗣,没有完成祖辈传宗接代的愿望,那对自己或是在外人看来都是不“孝顺”的,甚至还有规定没有后代的后代不得葬入祖坟,有些地方连入族谱都不允许,可见古人对子嗣延续的要求有多么严格了,而喜丧的老人要想有风风光光的葬礼,这一点是必不可少的。
 
    不得不说,要想满足喜丧的这些条件并不容易,能到达这些标准的实在是屈指可数,所以平日里我们也很难见到有谁家办喜丧,对此习俗不熟悉也是情有可原,而这还只是喜丧是一部分,要知道喜丧还有很多习俗规定与普通的葬礼有着巨大的差距,甚至可以说是截然相反,其中寓意也是引人深思。
 
    按照我们以往对普通葬礼的认知来看,肯定会认为在亲人去世之后举办隆重庄严的丧葬仪式,整个场合和氛围也是极为压抑和肃穆的。
 
    但是喜丧并不是这样的,举办喜丧不但没有那么严肃,反而还很热闹,更让人意想不到的是居然还有放鞭炮庆祝,相信这一点是很多人想象不到的吧!谁家有人去世还放鞭炮庆祝,这不是不孝顺的表现吗?若是不知情的情况下会遭人唾弃和谩骂的。
 
    可喜丧就是这样的规定,除了放鞭炮以外,所有人还不能哭哭啼啼的,也不能有人哭丧,前来吊唁的客人也要笑脸相迎,就连披麻戴孝的子孙都是戴红布,给人一种办喜事的感觉,而不是办丧事,不得不说这让人很意外,也存在很大的反差。
 
    之所以会有这样的传统习俗那是因为在古人眼里,被定为喜丧是一种荣幸的事情,也代表着自己家的老人寿终正寝,足够德高望重,即便离开人世也是顺应天道,符合自然规律,毕竟极少有人实现长命百岁,更不可能长生不老。
 
    正因如此,在看待死亡这个问题上,古人要比现在的人们更加通透,理解的更加深刻,他们会将喜丧当做一种喜事来办,以此表达对死者的尊敬,也以这种独特的方式来表达缅怀之情。
 
    不得不说古人对于生死的理解要远比我们更加清晰,虽然条条框框很多,还有各种各样的封建思想和规定,但是这并不影响丧葬习俗的延续,孝道理念的传承,在喜丧方面的讲究总结起来就“福寿全归”,即对应全福,全寿、全终,这意味着圆圆满满地结束了一生,身体没有疾病折磨,甚至“无疾而终”,自然老死。

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