生老病死是任何人无法避免的，这也是大自然的客观规律，谁也不可能脱离其中，不管贫穷富贵，命运如何，终究还是会面临死亡，可能很多人在对待这一问题上总是悲情的，孰不知并不是所有的死亡都是以悲伤的情绪来应对的，古人在这一方面就看的很开。
因为他们认为人到了一定的年龄去世便是“喜丧”，这是正常的死亡，不必太过伤感，那老人多少岁去世叫做“喜丧”？这所谓的喜丧又有什么讲究？据说喜丧的葬礼上不但不见哭声，反而还很热闹，那这是真的吗？
首先我们先来看看古代人规定的老人多少岁去世才能叫做喜丧，在封建社会时期，正常情况下，人们的平均寿命并不长，能活到四五十岁就已经算是很好的了，要知道商周时期人们的平均寿命仅仅只有二三十岁，随着时代的发展和社会的进步，人们生活水平提高和医疗技术有所突破才到达五十岁左右，所以有“六十花甲、七十古来稀”的说法并不是没有道理。
而要算得上是喜丧到了这个平均年龄可是不行的，必须要到八十岁以上才行，这样的老人才叫做高寿，也能算作活到寿了。
毕竟就算是放到现在来说人们平均寿命即便已经到了七十多少岁，可要是说活到八十以上，能够自立自理的老人也确实不是很多，不过喜丧的标准可不仅仅只有这些，还有一些其他的讲究，必须同时满足这些条件才可以，仅凭年纪也就是一个门槛而已。
除了年龄要到八十岁以上之外还有三点要求，这第一点就是身体健康，没有重大疾病，因为随着年龄的增长，身体机能大不如前，老人抵抗力下降，抗病能力不足，所以很容易得一些难治的病症，而喜丧的老人不能是被疾病折磨而死或者是发病离世，就算是身体不好也不能是那种无法治愈且遭罪的疾病。
其次就是从个人角度来说，称作喜丧的老人生前必须是德高望重之人，一生积德行善，没有让人诟病的地方，能做到这一点并不容易，这得要求这个人道德足够高尚，修养到达一定的境界，平日里能够宽容待人，赢得身边人的好感和尊敬，最重要的是一辈子始终如一。
这是很多人难以做到的，若是这个人臭名昭著，生前坑害了很多人，就算活得久又如何？其他人不会认可这个人是好人，办喜丧也不会有人前来吊唁，那样的话岂不是很尴尬，所以说得到认可和敬重也是一方面因素。
最后一点就是要求喜丧者家业兴旺，子孙满堂，正所谓“不孝有三，无后为大”，自古以来人们就很重视子嗣的延续，无论如何都得有一个子嗣传宗接代，最好是子女众多，子孙后代四世同堂，这才是古人渴望的天伦之乐，这又何尝不是人生的一种幸福。
若是一辈子没有子嗣，没有完成祖辈传宗接代的愿望，那对自己或是在外人看来都是不“孝顺”的，甚至还有规定没有后代的后代不得葬入祖坟，有些地方连入族谱都不允许，可见古人对子嗣延续的要求有多么严格了，而喜丧的老人要想有风风光光的葬礼，这一点是必不可少的。
不得不说，要想满足喜丧的这些条件并不容易，能到达这些标准的实在是屈指可数，所以平日里我们也很难见到有谁家办喜丧，对此习俗不熟悉也是情有可原，而这还只是喜丧是一部分，要知道喜丧还有很多习俗规定与普通的葬礼有着巨大的差距，甚至可以说是截然相反，其中寓意也是引人深思。
按照我们以往对普通葬礼的认知来看，肯定会认为在亲人去世之后举办隆重庄严的丧葬仪式，整个场合和氛围也是极为压抑和肃穆的。
但是喜丧并不是这样的，举办喜丧不但没有那么严肃，反而还很热闹，更让人意想不到的是居然还有放鞭炮庆祝，相信这一点是很多人想象不到的吧！谁家有人去世还放鞭炮庆祝，这不是不孝顺的表现吗？若是不知情的情况下会遭人唾弃和谩骂的。
可喜丧就是这样的规定，除了放鞭炮以外，所有人还不能哭哭啼啼的，也不能有人哭丧，前来吊唁的客人也要笑脸相迎，就连披麻戴孝的子孙都是戴红布，给人一种办喜事的感觉，而不是办丧事，不得不说这让人很意外，也存在很大的反差。
之所以会有这样的传统习俗那是因为在古人眼里，被定为喜丧是一种荣幸的事情，也代表着自己家的老人寿终正寝，足够德高望重，即便离开人世也是顺应天道，符合自然规律，毕竟极少有人实现长命百岁，更不可能长生不老。
正因如此，在看待死亡这个问题上，古人要比现在的人们更加通透，理解的更加深刻，他们会将喜丧当做一种喜事来办，以此表达对死者的尊敬，也以这种独特的方式来表达缅怀之情。
不得不说古人对于生死的理解要远比我们更加清晰，虽然条条框框很多，还有各种各样的封建思想和规定，但是这并不影响丧葬习俗的延续，孝道理念的传承，在喜丧方面的讲究总结起来就“福寿全归”，即对应全福，全寿、全终，这意味着圆圆满满地结束了一生，身体没有疾病折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。
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