在古代刑律中，比诛九族十族更严酷的刑罚则是“瓜蔓抄”，顾名思义，一个瓜藤上的枝枝蔓蔓全都一网打尽。
在古代，谋反、欺君等都是大罪，都会被诛九族。那么，在知道被诛九族后，为什么这些人不选择逃跑？事实上，如果选择逃跑，那么他们的下场会比诛九族更惨。
在古代，一听到“株连九族”都会被吓得不轻，认为九族内的亲友都会必死无疑。其实并不然。“诛九族”并非为了血腥杀人，其主要目的是为了震慑，为了惩罚。那么，有些措施便成了象征性的了。
我们知道，九族一般指的是“父族四、母族三、妻族二。”同行九代人为九族，九代人的关系最近的亲属，包括高祖父、曾祖父、爷爷、父亲、本人、儿子、孙子、曾孙和玄孙。
不过，当皇帝对一个囚犯下达诛九族的命令后，有时候只会直接斩杀罪犯的三代直系亲属，其中包含了子女、兄弟姐妹、父母等，对于其他九族内的亲属，则有不同的惩罚措施。
对于其他人，大致会有3种惩罚措施：流放、服役和充妓。关于流放，我们在清宫剧里经常会听到这个词。很多犯人动辄被流放宁古塔，与披甲人为奴。流放是诛九族惩罚中最轻的一种。
流放听上去很凄惨，但是到了流放地，他们还可以凭借自己的双手，在当地好好生活下去。倘若家里有一定的关系网，假以时日，再通过这些关系，回到祖籍地，也未尝不可。所以，流放之后还是有很多种可能的。
服役很容易理解，就是把那些获罪的男性青壮年拉去充军，而那些年轻的女性则被安排充当官妓。
相比较流放而言，服役和充妓的惩罚比较严重，因为这两种情形都剥夺了人身自由。但不管怎么说，这三种处罚都有个共同点，那就是可以活下去。
“留得青山在不愁没柴烧”，活着比什么都重要，活着意味着可能。
因此，只要不在三族之内，“诛九族”并没有我们想象中的那么可怕，而且这些人之所以选择顺从，还有时间效应和地域效应的制约。
古代信息闭塞，交通不发达，哪怕是“八百里加急”，远道来的消息，恐怕也隔了有两三天了。所以，当收到被诛九族的消息时，恐怕也是官差带来的消息。即便官府里有熟人，想要第一时间把信息放出去，恐怕也为时已晚。
因此说，想要在这个时候逃跑，很明显插翅难飞。有人说，总有一些武功高强的人，可以翻墙越脊。这种情况出现的可能性微乎其微。
因为古代士兵除了近身御敌之外，他们也有远攻武器，例如弓箭、火铳，所以即便武功再高，也难逃重重的包围圈。
所以，当被株连九族时，他们第一时间的反应不是逃跑，而是听凭处罚。无论是流放、服役，哪怕是充妓，他们首先想到的是活下来，活下来才有希望。
这些身陷囹圄之人，他们往往通过采用贿赂官差等办法，使得自己在半道被释放，官差得了好处，说不定会制造一个不可抗力的因素，这都是有可能的。
都知道我们今天每个公民都有身份证，其实古人也有，例如鱼符。古代的这种特殊的身份证，上面记录着你的身份信息，以及家庭地址等信息。其发明的初衷也是为了便于管理户籍，便于管理百姓。
倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。
《西游记》中，唐僧除了手里的九环禅杖，身上的锦襕袈裟之外，在他的行李箱里还有一件必不可少的东西：《通关文牒》。
有人说，有三位高徒护送，加上天上的神仙护佑，唐僧带《通关文牒》等于多此一举。通关文牒除了给国王盖章，貌似从来没有发挥过作用。不带不行吗？不带肯定不行。
《通关文牒》就相对于唐僧的护照，有了这个护照，唐僧一路所遇关隘，就会畅行无阻。我们在镜头里可能看不到这些情节，但看不到不代表不存在。
在古代，外来人居住是要向官府报备的，就像以前办《暂住证》一样。现代社会，作为一个合法的公民，几乎可以带上身份证跑遍全球，但在封建社会，如果你不是当地的居民，一定得向官府报备，开具证明才可以留下来，否则一旦被官府查到，你就是“黑户”，肯定是要被抓起来的。
如果说你被诛九族时，侥幸逃脱，试问天下之大，你能逃往何处？没有身份证明，没有通关文牒，你就是一个黑户，对于这样的陌生人，当地人会第一时间将你举报到官府，加上案发地早已发布海捕文书，各个路口关隘都会严格盘查，你逃出城的机会很渺茫，想到一个陌生的地方开启新生活，恐怕也是妄想。
到最后你只能躲在阴暗处，或者在荒野游荡，整天惶惶不可终日。在这种情形下，又能扛过几天？所以那些因诛九族而逃亡的人，不是被抓住就地正法就是逃亡的路上活活被饿死。
现在想想《水浒传》里的那些人，他们很多人都身犯命案被诛九族，不是因为无路可逃，怎么会选择落草为寇？不过小说里描写的情形不足为信，因为戴罪之身再选择落草为寇就是罪上加罪，朝廷根本不会轻饶这些人。
从以上的分析不难看出不幸被诛九族牵连后，选择逃跑是非常不明智的选择。选择亡命天涯，最终结果只会客死他乡，甚至还会身首异处。反之，留下来还会有生的希望，只要还活着，财富和地位说不定都可以“还复来”。
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